吴广孝寓言评论 周长庆
本帖最后由 蝉亦戈 于 2011-7-31 11:45 编辑偷渡的苦工
—— 一评广孝的寓言创作
和广孝闲聊，谈到寓言文学创作的时候，他会经常说，他是一个“偷渡的苦工”，是文学殿堂的偷渡者，不仅仅不是科班出身，而且，还是悄悄地潜入文学领域的“地下工作者”。这有些荒诞的言论引起我的兴趣，并开始留心他的文学创作历程。
广孝是东北师大附中的高材生，中学时代就表现出对文学和艺术的爱好和天赋。1956年，他被保送到外国语学院学习西班牙语。据相知的同学讲，从此，他表面上不在热衷绘画和文学，而是进入了积累知识的新阶段，看书，思考，观察。可是，在他的骨子里，仍然热爱着文学和艺术。
1960年，大学提前毕业，分配到国防部外事局，后来，又调到南京军事学院。这都是国家的机要单位，日记都不能轻易写，何况搞什么文学创造。但是，这丝毫不影响对文学和艺术的追求和理解。“何必要写在纸上呢！”他说，“话再说回来，比起其他事业，写点东西又有什么了不起！坦白地说，在部队这些年，我经受了真正的锻炼，开阔了视野和心胸，养成了良好的生活习惯，是我成长最快的时期，也是我人生观和世界观形成的关键时刻。面对风云变幻的世界，我有了亲身体会和自己的看法。我十分珍视这有风有雨的日子。这种经历，实际上就是文学创造的基石。”听了这样的表白，我开始理解，什么是“偷渡的苦工”。这算第一阶段吧。
文革期间，广孝受到不公平的待遇。离开了重要岗位，分配到长春，在第一汽车厂当仓库工。白天在工厂里干活。下班之后，在只有两平米的小壁橱里翻译外国文学作品和写作。在那人为制造的苦难岁月，一切都变得疯狂的黑暗时代，这样做是需要勇气的。他是名符其实的“偷渡的苦工”。正是在这个时期，他完成了墨西哥长篇小说《在底层的人们》和乌拉圭童话故事集《丛林中的故事》的翻译。同时，写了大量的寓言、童话。这一时期，算作“偷渡的苦工”的第二阶段吧。这一时期，有一件有趣的事，他在汽车厂默默无闻地当工人，长春电影制片厂不知通过什么渠道找到他，常常请他出山，去翻译内部电影，广孝不得不浮出水面。据统计，他翻译和校译的电影和电视连续剧在百部（集）以上！广孝回忆说：“实在没有想到，因祸得福。我结交了翻译家尹广文、张皋等老一辈和徐雁、陈汝斌、孙敖等等许多著名演员，受益匪浅。另外，通过翻译电影了解了拍摄影片的秘密，对我后来弄旅游专题片打下良好基础。这一时期，是我的文学创造和翻译的黄金时期。也是当了一把名符其实的‘偷渡的苦工’。”
令人欣慰的是，“四人帮”一倒台，广孝翻译的作品全部出版，寓言故事一本接一本问世。在咋暖还寒的上世纪80年代初，在国内，他第一个因寓言创作获得“儿童文学园丁奖”，当时北京重要的文学刊物《十月》、《当代》等都发表了它的寓言，还有两首寓言作品被被收入《中国新文艺大系 儿童文学卷》。
四人帮垮台后，落实政策，广孝被安排到旅游部门工作，担当了吉林省旅游局国际市场开发处处长。从此开始了“偷渡的苦工”的第三阶段。广孝面对新的旅游工作，怀着感恩的心情，决心从头学习旅游专业，当个旅游方面的专家。功夫不负有心人，几年后，他先后写出《旅游商品开发实务》、《旅游广告实务》、《导游工作实务》、《集安高句丽壁画》、《长白山天池怪兽之谜》等，并主编了《中国旅游文化事典-吉林卷》、《中国导游十万个为什么-吉林卷》、《吉林导游词精编》等，并和朋友合作写出《长春之旅》、《净月山水》、《净月冰雪》、《长春汽车文化之旅》、《长春民俗文化之旅》、《乌拉古镇》、《图说长白山天池水怪》、《图说尼斯湖水怪》等十多部与旅游相关的作品。他参与编导了大量旅游专题片，如《鹰屯》、《长白山四季》、《朝鲜族婚礼》等，并在国内外获奖。在日常工作中，他要参与东北三省的联合促销，出国参展，考察市场，策划旅游线路和产品等等。他确实实践了自己的诺言，成为国内知名的旅游文化学者。他这样忙，理所当然，在寓言文学创作上只能再一次当个“偷渡的苦工”。
有的朋友问他：“你当了吉林省旅游局的处长，工作那么忙，在文学上又是怎么当‘偷渡的苦工’的？”他的回答是：“我写的这些就是文学啊！可以这样理解，它们都是创作的素材，改动一下，就是童话和寓言，就是文艺随笔。”是的，几年之后，他真的“改动”了一下，结果出版了三本长白山笔记：《鸢尾花》、《蓝色的山林》和《小银鹰海东青》，以及旅游随笔《窗外的海》。为此获得“首届长春文学奖”和“首届长春童话寓言文学奖成就奖”。更有趣的是，由于他对吉林省民间文学和民俗的研究，这也是旅游工作的重要组成部分，吉林省民间文艺家协会授予他“有突出贡献的民间文艺终身荣誉工作者”称号，吉林省民俗学会聘任他为理事会名誉理事长。
退休后，广孝本来想浮出水面，不再当“偷渡的苦工”，打算安心做点案头工作，整理一下自己的作品，出几本书，有时间再画点画，过上悠闲的日子。没有想到，美梦难成。退休的日子成为他最忙的日子。首先，吉林工业大学人文学院和东北师范大学人文学院诚聘他当教授，讲授旅游市场、旅游文化和旅游博览会等课程。这是他热爱的旅游事业，他无法推辞。接着吉林华桥外国语学院又聘请他当西班牙语教授。这是他的本行，不能不干。如此这般，他自然又成了“偷渡的苦工”，必须再把文学创作放在次要的地位。但是，在这个时期，文学成就斐然，作品也更加辛辣和深刻，写出了“我的2008”、“二战寓言随笔”、“魂兮，草原羊！”、“雕塑公园的童话”和“童心游走世博会”等等十分有分量的作品。
纵观广孝的文学活动，其实又何止文学，他涉及的领域太广了，不能不为他的成就肃然起敬。可是，他总是说，他是业余的。那么，一个真正的专业人士又能如何？今天，听着“偷渡的苦工”的提法，我们好似真正理解了广孝的楔而不舍的韧性和在风雨中的主见。广孝却轻描淡写地说：“什么韧性，什么主见，只不过是抓紧点时间罢了。这是部队让我养成的好习惯，仅此而已。”上海作家孟昭宇是广孝的伯乐之一。他担任少年儿童出版社编辑时，责编了广孝的两部寓言集：《猫法官》和《熊博士》，以及一本《八家寓言选》，广孝的作品收在其中，广孝是名正言顺的八家之一。他对广孝的“偷渡”很有看法。他曾对广孝直言不讳：“把其他的活统统放弃，好好给我写寓言。你白白浪费才华！”也许老孟有道理，可是，广孝只是嘿嘿一笑，说，我听从命运的安排！
躲藏的激流
——二评广孝的寓言创作
用“躲藏的激流”形容广孝寓言创作的另一个特点是贴切的，其实，这也是广孝为人处世的真实写照。他才华横溢，激情满怀，却不张扬，不愿意出头露面。最有代表性的事件就是1983年不去上海领奖。因寓言《科学家和定律》，广孝荣获了1983年度的儿童文学园丁奖。上海市委、市政府、上海作家协会和少年儿童出版社举行隆重的颁奖仪式。大家都知道，文学的地位在上世纪80年代初和今天大不相同，作家相对要少，发表作品相对也困难，作家仍然受人敬重。可是，广孝向少年儿童出版社请假，请责任编辑孟昭宇代表自己去领奖。而在长春，他守口如瓶，没有向任何人谈及，吉林省的文艺界和嗅觉十分灵敏的新闻记者们也被蒙在鼓里，不知道此事。广孝寓言获奖在上海轰轰烈烈。在长春却鸦雀无声，成为鲜明的对比。他要的这种“效果”是不是有些过分荒唐？
1991年，吉林省编写《吉林省志-文学艺术卷》，他迟迟不交自己的材料，主编说，“别人都争着抢着送稿，你催了几次也不给材料，真怪。”辽宁编写《东北儿童文学史》，这样重大的事，他请求由别人简单代写。两年一次的中国寓言文学研究会年会也很少到会。表面上看，他确实工作很忙，或出差，或出国，重担在肩。实际上，他不想因与本职工作无关的事向单位请假，不想让周围的人，特别是旅游口的人知道自己的“副业”，他只想做“偷渡的苦工”。最有意思的是，他拒绝参与各种评奖。理由更滑稽，“评奖需要交评审费，我没有闲钱”。实际上，他对“交钱评奖”有看法，认为是风气不良。他激愤地说：“评奖就是评奖，要公正，要钱干什么？给了组委会999元的评审费，就可以拿一个世界名人的铜牌！实在不可理喻！世界名人也太便宜了!这是花钱买耻辱啊！”广孝不参加评奖的另一个理由，可能是真的。他说：“1983年，我已经获得了‘儿童文学园丁奖’，有这样一个奖就可以了，满足了，还要那么多奖干什么？我们又不是为国争光的体育健儿。把奖留给别人吧！所有的奖项都拿到，弄一个‘大满贯’又有什么意思？我觉得，把争取奖项的劲头用在思考上和写作上，似乎更好些。也许，我没有能力拿奖，才这样阴阳怪气地讲话，实在对不住那些文学成就巨大的‘大满贯’朋友。请原谅我的胡说八道！”
在广孝的创作道路上，有那么几年，他不参加评奖，也不投稿。他默默翻译了《达芬奇寓言》、《伊利亚特寓言》、《萨马涅戈寓言》、《阿特塞布斯切寓言》和《莱辛寓言》，并整理了《达芬奇寓言笔记》和《古印度经典智慧故事》，甚至重新编译了《伊索寓言》和《小王子》。有些寓言童话发表和出书时，用的是笔名。他就是这样和世人藏猫猫，真正像一条河那样潜入地下，成为名符其实的“躲藏的激流”！这种做派，你说怪不怪？他却嘻嘻哈哈地说：“翻译的过程也是研究的过程，是一件苦差。要耐得住寂寞啊！”
在退休后，忙于教学的日子，他又异想天开，玩了一个金蝉脱壳，精心设计了一个文学创作互助合作小组——“华夏寓言10人组”，他自己躲在后面当导演，让他思想和心灵的同伴们在前台表演。他有点处心积虑，甚至，他为小组设计了一个美丽的标识：一只睁开的眼睛，瞳仁是10，但是，这个0 是心形。10和英文的“我爱”相同。他解释说：“眼睛望着世界，看见一颗心，看见‘我爱’。瞳孔里是十个人，是一颗心，是‘我爱’。那心上的印记，是吻痕，是一个辛辣的小辣椒，也许是生活和时代的伤痕？给世界留下猜想的空间，让自由的风快乐地吹拂，是寓言的智慧。”他还说：“寓言是虚拟的时空，寓言家戴上面具，骑上虚幻的骏马，幽灵一般地在世上游荡。我召集几位贵族骑士，组成‘华夏寓言十人组’，自荐当上第一任顽主，率领骑士们在虚幻的世界中漫游。”难以想象，这十个莫须有的人物，有名有姓，有邮编和详细地址，有明确分工。为了使题材上不冲突，让每个人各显其能，他给“华夏寓言10人组”定位，给每个人画了一幅漫画，交代任务：史贞，视历史学为尖端科学，常常抱着古董发思古之幽情，又极爱研究国际政治，常常被真正的政治家当成笑柄。专攻政治历史事件寓言。艾玛，最富有自我批评精神的绅士，极爱低着脑袋反思。由于低头的时间太长，眼睛冒金花，常常看不清前面的道路，跌进土坑，而遭路人窃笑。专攻“反思寓言”。徐蕊，嘻嘻哈哈派，喜欢热闹，尤其喜欢看章回小说和连环画，受其影响常常写系列寓言故事逗乐。林鹤鸣，对科学和科学家五腑投地，已辞去旅游本职工作，从头学习科学的123，决心为科普寓言、童话效力。徐雪，兴趣广泛，崇尚软实力，什么都写，最爱旅游。大概旅游寓言是他的一大发明。欧阳鸥，医生，实为赤脚医生。作家中的叛逆，专拿文化人开刀的文化人。自称‘凡人’，实为‘烦人’，但不说假话。“文坛风景线”是他的领地。张鲁荪，怕写长文章的人，其实，没有写长文章的才能，希望沿着意林小路走进寓言丛林，幻想成为丛林中的先锋派。范思哲，以哲学家自居，常常就鸡毛蒜皮发表与哲学毫无关系的哲学宏论，时不时弄出各种‘关于’的话题，陶醉在自己的哲学思辨中。匪夷君，最匪夷所思的人，面对大千世界，总是想入非非，即使不离经叛道，也令人匪夷所思。现在轮到广孝自己。他说，他自己是“傲视高山的‘九头鸟’，长白山天池中的怪兽。”他确实是长着九个脑袋的智慧鸟，确实是扑朔迷离的天池怪兽！从策划设计“华夏寓言10人组”中，我们完全可以领略到他的魔鬼般的手腕和实力。现在，我们知道了“绝密”的底细，我们再看他们制造的产品，就可以看清“躲藏的激流”的真面目。从2003年策划，2004年严肃的演出正式拉开帷幕，到今天已经有7、8年的历史。我们现在没有必要罗列和分析成百首寓言，（后面将详细分析）但，我们可以说，“华夏寓言十人组”高屋建瓴，选择重大题材，从不同角度和侧面抒发感慨，寻求真理，高歌正义，令人耳目一新。后来，又出新花样，队伍扩大，翻译家林凡秋、童话家乐童等等人物入伙。“华夏寓言10组”热热闹闹，让人们刮目相看。其实，广孝在大学授课之余，藏在群体背后，露出满意和狡黠的笑容。他这一招不仅十分灵验，也为自己成为“躲藏的激流”做了最好的说明。作为“导演”，他的手法十分成功。他说：“我的寓言有人喜欢就行了，何必让读者知道我的名字！历史上，不知有多少作家经常使用笔名，我用用笔名也是正常的。不是吗？”
好一个“躲藏的激流”！
叶澍： 新华社长春分社副总编周长庆先生写了评介我的文章（还在写）。有人理睬，是一件乐事。给你先传去看看，也算深入了解一下我的情况。
大安！ 广孝
只是为了心中的爱
——三评广孝寓言创作
我们介绍了广孝寓言文学创作的历程，了解到这位“偷渡的苦工”是如何坚持业余，埋头吃苦，也了解到在具体创作中，他好似一条“躲藏的激流”，不去追逐空名，默默地在地下耕耘。他这样苦斗了几十年，在他的心底里到底藏着什么呢？什么是他创作的“主旋律”？为了揭示这个秘密，我们不能不阅读他的全部作品，也只有通过他的作品——一扇美丽的窗口，看清作家的内心世界和脑海里的波澜。
阅读广孝的寓言作品，首先的感觉是语言淡雅流畅，清新明丽，给人一种快感。没有一般寓言的苦涩。他语言上的功力确实不凡，在遣词造句上几乎无可挑剔。但，这不是主要的，主要的是在清新明丽的语言后面，所要表达的情感和哲学思考。我们细细品味，认真分析，我们就能理解到，那感人的“主旋律”就是他心中激荡着一种爱。这种爱，有时像山溪泉水，或“躲藏的激流”，有时又像窃窃私语，甚至是一声轻轻的叹息，表达着对祖国山河的眷恋，对家人亲朋老师的感恩，对英雄和普通人的崇敬和尊重，甚至，包括对人世间各种过失的宽容。这种表达方式温润婉转，有时让人感觉到，寓言成了童话，成了小诗，甚至，影响了哲思的深刻，缺少了寓言火辣辣的嘲弄和讽刺。可是，广孝就是喜欢这种“四不像”或“非驴非马”，就是要走自己的路。我们也只能不去强求。为了更具体地说明我们的感受，只能引用广孝的寓言来说明。我们先看一首《白鳍豚》：
长江里，一条受伤的白鳍豚被科学家捉住了。科学家给他治好了伤口，把它养在精致的水池里。多么精致的水池啊！水清澈见底，闪着美丽的蓝光。水的温度不冷不热，也不流动、变化。真是天堂一般的水池！每天，科学家准时来到池边，把鲜活的鱼放在池里，给白鳍豚当早餐。他们还坐在池边和白鳍豚聊天，和他玩耍。科学家真喜爱白鳍豚哩！
一天，科学家带着白鳍豚到其他城市去。他们乘坐客轮，在长江里航行。在甲板上，白鳍豚看见了家乡的水，马上从特制的水池里跳出来，逃回长江。
“哎，白鳍豚！你这是干什么？这江水很浑浊！里面还有扬子鳄，危险啊！”科学家一边搓着手，一边大叫。
“是啊！”白鳍豚从浑浊的江水中探出头来，说，“长江有泥沙，还有各种危险，可是，这是我可爱的故乡啊！这比什么都重要哩！”
白鳍豚向科学家友善地摆了一下尾巴，就潜入长江游走了。
这首小小寓言的内涵或哲思是非常清楚的，似乎无须多说，那就是对家乡的眷恋和深沉的爱。既使，家乡那里的水很浑浊，还有鳄鱼那样的危险，也要回去。我们再看类似的另一首寓言《鲑鱼》：
顶着大海滚滚的波涛，一群鲑鱼游进大江，又顺着江汊向家乡的山溪奔去。它们跳过浅滩，又越过湍急的小瀑布，跌在尖利的石头上，划破了鳞甲和皮肤。它们身上留下条条血痕。鲑鱼咬紧牙关，猛烈地跳动，一个接一个地从乱石堆中跃进激流，又迎着浪花奋勇向前。不知经受了多少磨难，鲑鱼终于回到故乡，嗅到了山溪特有的沁人肺腑的芳香和苦味。这时，鲑鱼才把最珍贵的财富——卵，产在故乡的溪水里。它们张大嘴巴，静静地靠在鹅卵石上喘息。有的鲑鱼圆睁双眼，目光永远凝固在一个地方，再也不动了。
溪边，一棵老树年年目睹鲑鱼返回故乡。它望着那伤痕累累的鲑鱼，十分同情地说：
“鲑鱼啊，为了理想，你们追求得太苦了!”
鲑鱼摇摇头回答：
“不，这正是我们幸福的所在！”
《鲑鱼》的故事在语言上起伏跌宕，比《白鳍豚》更有活力。内涵上也增加了对‘理想’和‘幸福’的理解。但，那内在的对故土的深沉的爱依然震撼人心。这种思乡之情和故土观念在广孝的寓言交响曲中成为最美妙的旋律，时不时跳荡出来，成为感人的强音。
我们再看一首《仙人掌和蟹爪莲》：
仙人掌开过美丽的鲜花，结出过香甜的果实。如今它老了，情愿在自己头上嫁接蟹爪莲的嫩枝。
蟹爪莲吸允着仙人掌香甜的乳汁，长得青翠碧绿，盛开着艳丽如火的鲜花。
“真美呀！”人们赞叹道，“多么奇妙的蟹爪莲！瞧，花瓣红得像朝霞。看，黄色的花蕊像太阳的金辉。瞧，碧绿的叶子好似最纯净的翡翠!”
蟹爪莲听着人们的赞美，却悄悄地低下头，绯红的脸蛋贴着仙人掌毛茸茸的耳朵，无限深情地说：
“花瓣上的朝霞是您的热血，花蕊上的金辉是您的智慧，那绿叶上的翡翠是您对晚辈永恒的爱！”
这是一首真正的寓言诗。动听的富有节奏的语言表达出一种爱，一种两代人之间的博大情怀。在广孝的寓言中，常常流露出一种感恩之情，这短小精干的《仙人掌和蟹爪莲》就是一个很好的例证。
我们知道，在“四人帮”倒台之后，广孝和绝大多数知识分子一样重获新生。为此，他对“改革开放”，对“总设计师”小平同志，对无数烈士用鲜血换来的新时代，心存感激。他先后发表了《一个老人的神话》、《一个老人的童话》、《一个老人的故事》和《长白山风的感悟》四组寓言故事，深刻的描绘了一代伟人也是一个普通人的人性和爱情，以及小平对孩子，对大自然的真情。全篇没有说教，没有古板的公式，只从很细小甚至很琐碎的感人的侧面，表现一个老人的真实生活和作家对人性的感悟。在寓言《小道》里，老人被软禁，散步时思考着未来，不知不觉在草地上走出一条小路。得出的哲思是：“一切大道都是智者的足印。”《一副扑克牌》描绘在被软禁的日子里，老人和扑克牌对话，想到百姓的日子不能再苦下去。表达的哲思是：“崇高的理想，其实很浅显明白，就是让人民幸福。”《黄山》写的是老人一边观景，一边休息，从容自在地登上山顶。说的是“只有大智慧，事业才能到达顶峰。”在《我爱北京天安门》中，老人访美，听美国儿童用中文高唱歌曲，登上舞台亲吻孩子，感动了反华议员。表达了：“世界上的事情就是这样，真正爱孩子的人，也会赢得大人的心。”《正负电子对撞机》中，哲思的核心是：“看到长远的利益，不能只看眼前利益，是东方哲人的智慧”。《红樱桃》里，老人种树，结果时，让孩子们给小鸟留点，别全吃了。结论是：“热爱生灵的人啊，大自然也感谢您！”《雪》中，老人望着窗外孩子们堆雪人。看到雪，想到农业，老人祈求农业丰收。作家说：“谁诚心诚意挂念老百姓，他就会感天动地。”作家细心体味了一个平常人的了不起的心胸，表现一个倔强老人的有棱有角的性格，写的是人间大爱。
广孝的寓言对伟人、对时代感恩，同样对普通人，对“草根”也感恩。在得知河南民工李学生为救温州儿童英勇献身时，含着眼泪写了一组寓言，名字就是《只是为了心中的爱》。当然，作家的爱，没有局限在自己的小圈子里，没有只看中国，而是眼望世界。这方面的作品，也不少。我们举一个例子《纸真螈》。韩国年轻的尼姑为了拯救面临灭绝危险的小动物真螈，绝食100天，感动了整个韩国，迫使政府改变修建高速公路的方案，绕过了真螈的栖息地。人们自发地组织起来，守护着小尼姑，还有人在街角焚烧纸真螈，为尼姑祈福。作家写道：“纸真螈的眼睛里闪着泪花，喃喃地说：‘我感到很幸福，即使我灭绝了，也不会孤单，因为有一个坚强、高贵的灵魂与我为伴。’”广孝最后讲：“只有无私博大的爱，才能感天动地。” 这是超越国界的博大的爱，歌颂的是人类的良知。我们再看一个例子，在上海举办世界博览会期间，智利发生了矿难。广孝立刻写下《智利馆的童话》，表达了对智利矿工的关注。在广孝的心目中，复活节岛上的石像是智利的代言人。而智利馆的Pozo de las antìpodas (可以穿透地球的井)是最吸引人的看点和热点。广孝这样写道：
小喜鹊和银狐狸围着一口井探头探脑。
“这是什么东西？有点像井。是井吗？”银狐狸问。
“这是什么井?”小喜鹊问。
石像回答：“当然是井。它的名字，用智力官方语言——西班牙语说，就是Pozo de las antìpadas. 意思是一口穿透地球的井。井口一边在上海，另一边在智利首都圣地亚哥。”
“哈哈，太神奇了！”小喜鹊叫起来。
“哈哈，我看到了圣地亚哥人的笑脸！智利人正向我招手哩！”
“看明白了吧，交流的力量是可以打穿地球的！”石像笑哈哈地说。
银狐狸和小喜鹊在井边上，突然联想到智利北部圣何塞地区的矿难。
银狐狸却生生地望了一眼石像，问：
“那33名矿工怎么样了？能坚持住吗？我们很惦记。”
石像看着小喜鹊和银狐狸着急的样子，认真地说：
“我是石头人，没有心脏。可是，看到你们的关心令我感动和震撼。”
说着，石像的眼睛里涌出大颗的泪珠。
“真诚是可以打动铁石心肠的。。。。。。对了，拯救矿工的一种关键设备正是上海兄弟制造的！我感谢中国！”
广孝在这里所要表达的情感是十分感人的。这篇寓言发表的时候，33名矿工仍在抢救中。广孝有锐敏的头脑，更有真诚的爱心。所以， 他能够说出：交流的力量是可以打穿地球的。真诚可以打动铁石心肠。
最后，再看看广孝的宽容。
兔子有机会观看了一次人类运动会。兔子看见运动员跑得飞快，忽有所悟：
“原来都穿着跑鞋啊！”
于是，兔子马上离开运动场，跑到体育用品商店，买了一双跑鞋。它高兴地想：
“这回猎人抓不住我，猎狗也别想追上我！”
兔子回到森林，坐在草地上穿起精美的跑鞋。真巧，猎人领着猎狗赶来了。
“不用着急，不用慌！”兔子暗自对自己说，“我有跑鞋呢！”
猎狗汪汪叫着，扑过来。
猎人端着枪跑过来。
兔子穿好跑鞋，纵身一跳，“叭”的一声栽个跟斗，再也爬不起来了。
猎人来到兔子跟前，拎起兔子耳朵，笑着说：
“谁叫你生搬硬套！”
人人都清楚，在中国历史上，教条主义给中国人带来多少苦难。可是，在总结历史时，在小小寓言《兔子买跑鞋》中，作家仅仅拎起他们的长耳朵，笑一笑，说了一句：“谁叫你生搬硬套！”。这是何等的宽容！
——三评广孝寓言创作
我们介绍了广孝寓言文学创作的历程，了解到这位“偷渡的苦工”是如何坚持业余，埋头吃苦，也了解到在具体创作中，他好似一条“躲藏的激流”，不去追逐空名，默默地在地下耕耘。他这样苦斗了几十年，在他的心底里到底藏着什么呢？什么是他创作的“主旋律”？为了揭示这个秘密，我们不能不阅读他的全部作品，也只有通过他的作品——一扇美丽的窗口，看清作家的内心世界和脑海里的波澜。
阅读广孝的寓言作品，首先的感觉是语言淡雅流畅，清新明丽，给人一种快感。没有一般寓言的苦涩。他语言上的功力确实不凡，在遣词造句上几乎无可挑剔。但，这不是主要的，主要的是在清新明丽的语言后面，所要表达的情感和哲学思考。我们细细品味，认真分析，我们就能理解到，那感人的“主旋律”就是他心中激荡着一种爱。这种爱，有时像山溪泉水，或“躲藏的激流”，有时又像窃窃私语，甚至是一声轻轻的叹息，表达着对祖国山河的眷恋，对家人亲朋老师的感恩，对英雄和普通人的崇敬和尊重，甚至，包括对人世间各种过失的宽容。这种表达方式温润婉转，有时让人感觉到，寓言成了童话，成了小诗，甚至，影响了哲思的深刻，缺少了寓言火辣辣的嘲弄和讽刺。可是，广孝就是喜欢这种“四不像”或“非驴非马”，就是要走自己的路。我们也只能不去强求。为了更具体地说明我们的感受，只能引用广孝的寓言来说明。我们先看一首《白鳍豚》：
长江里，一条受伤的白鳍豚被科学家捉住了。科学家给他治好了伤口，把它养在精致的水池里。多么精致的水池啊！水清澈见底，闪着美丽的蓝光。水的温度不冷不热，也不流动、变化。真是天堂一般的水池！每天，科学家准时来到池边，把鲜活的鱼放在池里，给白鳍豚当早餐。他们还坐在池边和白鳍豚聊天，和他玩耍。科学家真喜爱白鳍豚哩！
一天，科学家带着白鳍豚到其他城市去。他们乘坐客轮，在长江里航行。在甲板上，白鳍豚看见了家乡的水，马上从特制的水池里跳出来，逃回长江。
“哎，白鳍豚！你这是干什么？这江水很浑浊！里面还有扬子鳄，危险啊！”科学家一边搓着手，一边大叫。
“是啊！”白鳍豚从浑浊的江水中探出头来，说，“长江有泥沙，还有各种危险，可是，这是我可爱的故乡啊！这比什么都重要哩！”
白鳍豚向科学家友善地摆了一下尾巴，就潜入长江游走了。
这首小小寓言的内涵或哲思是非常清楚的，似乎无须多说，那就是对家乡的眷恋和深沉的爱。既使，家乡那里的水很浑浊，还有鳄鱼那样的危险，也要回去。我们再看类似的另一首寓言《鲑鱼》：
顶着大海滚滚的波涛，一群鲑鱼游进大江，又顺着江汊向家乡的山溪奔去。它们跳过浅滩，又越过湍急的小瀑布，跌在尖利的石头上，划破了鳞甲和皮肤。它们身上留下条条血痕。鲑鱼咬紧牙关，猛烈地跳动，一个接一个地从乱石堆中跃进激流，又迎着浪花奋勇向前。不知经受了多少磨难，鲑鱼终于回到故乡，嗅到了山溪特有的沁人肺腑的芳香和苦味。这时，鲑鱼才把最珍贵的财富——卵，产在故乡的溪水里。它们张大嘴巴，静静地靠在鹅卵石上喘息。有的鲑鱼圆睁双眼，目光永远凝固在一个地方，再也不动了。
溪边，一棵老树年年目睹鲑鱼返回故乡。它望着那伤痕累累的鲑鱼，十分同情地说：
“鲑鱼啊，为了理想，你们追求得太苦了!”
鲑鱼摇摇头回答：
“不，这正是我们幸福的所在！”
《鲑鱼》的故事在语言上起伏跌宕，比《白鳍豚》更有活力。内涵上也增加了对‘理想’和‘幸福’的理解。但，那内在的对故土的深沉的爱依然震撼人心。这种思乡之情和故土观念在广孝的寓言交响曲中成为最美妙的旋律，时不时跳荡出来，成为感人的强音。
我们再看一首《仙人掌和蟹爪莲》：
仙人掌开过美丽的鲜花，结出过香甜的果实。如今它老了，情愿在自己头上嫁接蟹爪莲的嫩枝。
蟹爪莲吸允着仙人掌香甜的乳汁，长得青翠碧绿，盛开着艳丽如火的鲜花。
“真美呀！”人们赞叹道，“多么奇妙的蟹爪莲！瞧，花瓣红得像朝霞。看，黄色的花蕊像太阳的金辉。瞧，碧绿的叶子好似最纯净的翡翠!”
蟹爪莲听着人们的赞美，却悄悄地低下头，绯红的脸蛋贴着仙人掌毛茸茸的耳朵，无限深情地说：
“花瓣上的朝霞是您的热血，花蕊上的金辉是您的智慧，那绿叶上的翡翠是您对晚辈永恒的爱！”
这是一首真正的寓言诗。动听的富有节奏的语言表达出一种爱，一种两代人之间的博大情怀。在广孝的寓言中，常常流露出一种感恩之情，这短小精干的《仙人掌和蟹爪莲》就是一个很好的例证。
我们知道，在“四人帮”倒台之后，广孝和绝大多数知识分子一样重获新生。为此，他对“改革开放”，对“总设计师”小平同志，对无数烈士用鲜血换来的新时代，心存感激。他先后发表了《一个老人的神话》、《一个老人的童话》、《一个老人的故事》和《长白山风的感悟》四组寓言故事，深刻的描绘了一代伟人也是一个普通人的人性和爱情，以及小平对孩子，对大自然的真情。全篇没有说教，没有古板的公式，只从很细小甚至很琐碎的感人的侧面，表现一个老人的真实生活和作家对人性的感悟。在寓言《小道》里，老人被软禁，散步时思考着未来，不知不觉在草地上走出一条小路。得出的哲思是：“一切大道都是智者的足印。”《一副扑克牌》描绘在被软禁的日子里，老人和扑克牌对话，想到百姓的日子不能再苦下去。表达的哲思是：“崇高的理想，其实很浅显明白，就是让人民幸福。”《黄山》写的是老人一边观景，一边休息，从容自在地登上山顶。说的是“只有大智慧，事业才能到达顶峰。”在《我爱北京天安门》中，老人访美，听美国儿童用中文高唱歌曲，登上舞台亲吻孩子，感动了反华议员。表达了：“世界上的事情就是这样，真正爱孩子的人，也会赢得大人的心。”《正负电子对撞机》中，哲思的核心是：“看到长远的利益，不能只看眼前利益，是东方哲人的智慧”。《红樱桃》里，老人种树，结果时，让孩子们给小鸟留点，别全吃了。结论是：“热爱生灵的人啊，大自然也感谢您！”《雪》中，老人望着窗外孩子们堆雪人。看到雪，想到农业，老人祈求农业丰收。作家说：“谁诚心诚意挂念老百姓，他就会感天动地。”作家细心体味了一个平常人的了不起的心胸，表现一个倔强老人的有棱有角的性格，写的是人间大爱。
广孝的寓言对伟人、对时代感恩，同样对普通人，对“草根”也感恩。在得知河南民工李学生为救温州儿童英勇献身时，含着眼泪写了一组寓言，名字就是《只是为了心中的爱》。当然，作家的爱，没有局限在自己的小圈子里，没有只看中国，而是眼望世界。这方面的作品，也不少。我们举一个例子《纸真螈》。韩国年轻的尼姑为了拯救面临灭绝危险的小动物真螈，绝食100天，感动了整个韩国，迫使政府改变修建高速公路的方案，绕过了真螈的栖息地。人们自发地组织起来，守护着小尼姑，还有人在街角焚烧纸真螈，为尼姑祈福。作家写道：“纸真螈的眼睛里闪着泪花，喃喃地说：‘我感到很幸福，即使我灭绝了，也不会孤单，因为有一个坚强、高贵的灵魂与我为伴。’”广孝最后讲：“只有无私博大的爱，才能感天动地。” 这是超越国界的博大的爱，歌颂的是人类的良知。我们再看一个例子，在上海举办世界博览会期间，智利发生了矿难。广孝立刻写下《智利馆的童话》，表达了对智利矿工的关注。在广孝的心目中，复活节岛上的石像是智利的代言人。而智利馆的Pozo de las antìpodas (可以穿透地球的井)是最吸引人的看点和热点。广孝这样写道：
小喜鹊和银狐狸围着一口井探头探脑。
“这是什么东西？有点像井。是井吗？”银狐狸问。
“这是什么井?”小喜鹊问。
石像回答：“当然是井。它的名字，用智力官方语言——西班牙语说，就是Pozo de las antìpadas. 意思是一口穿透地球的井。井口一边在上海，另一边在智利首都圣地亚哥。”
“哈哈，太神奇了！”小喜鹊叫起来。
“哈哈，我看到了圣地亚哥人的笑脸！智利人正向我招手哩！”
“看明白了吧，交流的力量是可以打穿地球的！”石像笑哈哈地说。
银狐狸和小喜鹊在井边上，突然联想到智利北部圣何塞地区的矿难。
银狐狸却生生地望了一眼石像，问：
“那33名矿工怎么样了？能坚持住吗？我们很惦记。”
石像看着小喜鹊和银狐狸着急的样子，认真地说：
“我是石头人，没有心脏。可是，看到你们的关心令我感动和震撼。”
说着，石像的眼睛里涌出大颗的泪珠。
“真诚是可以打动铁石心肠的。。。。。。对了，拯救矿工的一种关键设备正是上海兄弟制造的！我感谢中国！”
广孝在这里所要表达的情感是十分感人的。这篇寓言发表的时候，33名矿工仍在抢救中。广孝有锐敏的头脑，更有真诚的爱心。所以， 他能够说出：交流的力量是可以打穿地球的。真诚可以打动铁石心肠。
最后，再看看广孝的宽容。
兔子有机会观看了一次人类运动会。兔子看见运动员跑得飞快，忽有所悟：
“原来都穿着跑鞋啊！”
于是，兔子马上离开运动场，跑到体育用品商店，买了一双跑鞋。它高兴地想：
“这回猎人抓不住我，猎狗也别想追上我！”
兔子回到森林，坐在草地上穿起精美的跑鞋。真巧，猎人领着猎狗赶来了。
“不用着急，不用慌！”兔子暗自对自己说，“我有跑鞋呢！”
猎狗汪汪叫着，扑过来。
猎人端着枪跑过来。
兔子穿好跑鞋，纵身一跳，“叭”的一声栽个跟斗，再也爬不起来了。
猎人来到兔子跟前，拎起兔子耳朵，笑着说：
“谁叫你生搬硬套！”
人人都清楚，在中国历史上，教条主义给中国人带来多少苦难。可是，在总结历史时，在小小寓言《兔子买跑鞋》中，作家仅仅拎起他们的长耳朵，笑一笑，说了一句：“谁叫你生搬硬套！”。这是何等的宽容！
道是无情却有情
——五评广孝的寓言创作
在《欧阳鸥，好好飞》这篇文章中这样写道：“从渤海湾飞来的小鸟——欧阳鸥，像一个白色的幽灵在皇城根飞翔，也许是怀念母校——北京外国语大学面向西山的美丽的花坛，也许无法忘怀大学时代风华正茂的同窗好友和那变幻动荡的岁月，也许，他熟悉的白石桥、紫竹院、高粱河和整个海淀区变得光彩四射，成为世界瞩目的高科技园，令他百感交集。欧阳鸥在文化氛围十分浓烈的地区飞呀飞，和朋友们亲切交流，回忆着往事和憧憬着未来。令人想不到的是，他写起寓言，以文坛风景线为题，专门写文化圈内的事，而且，一点也不客气，常常揭短。”知道广孝底细的明眼人立刻就可以联想到，这“渤海湾来到小鸟”是山东人，这北京外国语大学毕业的“白色的幽灵”就是广孝自己。他苦心经营一块园地——“文坛风景线”，专门和自己过不去。他是翻译出身，先拿翻译开刀。请看寓言《天鹅的14行诗》：
一位自诩伟大翻译家的猴子要翻译天鹅的14行诗。人们对这位猴子的大胆十分惊讶，只是可怜那动人的诗歌和天鹅。猴子上过大学，可惜，专业不是天鹅语言文学。他只利用业余时间学习了几个月的鸟语。你可真别说，他只用了3个月就把14行诗翻译完了，出版了。
人们拿来一看，不觉大吃一惊，14行诗全部变成了9行诗!
人们问：“为什么这样翻译？”
猴子振振有词：“你们不觉得天鹅的14行诗啰嗦吗？我把那些累赘，那些多余的，蹩脚的句子都砍掉了！这样才—信—达—雅！”
人们发现，那些所谓累赘全是妙句，理解不太容易，翻译好了更难。猴子弄不懂，就大砍，就漏译。
人们想找猴子理论。
这时一群猢狲跳出来，大叫：“你们懂个屁！这是翻译的典范，这是精品!”
莎士比亚和塞万提斯听说此事，就去安慰天鹅：“我们的作品已经被‘典范’过了，你不要生气。如今文坛上流行不讲颜面的事，这件事最‘典范’！”
我们再看几首。
《回家的路》
一群作家小鸟吱吱喳喳飞过森林。
两只猫头鹰望着远去的小鸟，一边叹气一边聊天。
“这群小鸟在森林上空飞行几十圈了。”
“是啊，他们飞向雨林，飞向沙漠，飞向大海，飞向古堡。。。。。。他们想 寻找自己渴望的东西。
“可是，他们只找到了争斗、绝望、空虚和恐怖。追求来，追求去，找不大回家的路了！”
“他们以为自己是‘文明和自由’的斗士，一门心思赶时髦，想一下子变成时尚作家，名震四方，发大财。”
“结果呢，就这样乱飞乱闯，失去了心灵的宁静，感受不到大自然的深邃，连自己的家都找不到了，还能成为什么样的作家呢？”
两只猫头鹰流下了眼泪，为小鸟们的迷失，更为自己——文坛批评家的无能。
《爱丽丝兔》
爱丽丝兔乘飞机从A城飞到B城。他从这个会场跑到另外一个会场。
“各位先生们，女士们！大家好！我是爱丽丝兔，是贵协会的名誉理事，曾获国内外各种奖！我很忙，确实很忙。。。。。。”爱丽丝兔上气不接下气地蹦到主席台上说，“我真的很忙！坦白地说，今天，同一个时间，还有另一个研究会，下午，还有研讨会和笔会！明天，C城还有一个评审会和评奖会！后天，还有新闻发布会和颁奖会，大家正等着我！。。。。。。真是忙死了，忙死了！。。。。。。忙死了！请大家理解我！理解万岁！就讲这么多吧！谢谢同志们！”
爱丽丝兔蹦下主席台，提上会议提供的纪念品和劳务费红包，一溜烟地跑了。
像这样十分有风趣可笑的故事比比皆是。我们不去再举例子。只看看篇名和梗概。《‘大卫’的悲剧》讽刺各类缩写本低劣的质量。《大鳄的署名权》，揭露侵占别人劳动成果，呼唤保护知识产权。《睡美人的黑痣》，讽刺文坛上所谓新鲜理论的出现。《P奖》，“文学奖一旦失去公正，只能变成闪闪发光的笑柄”。《草墩儿》，“说自己是大师和泰斗，引领新潮又开拓新领域的家伙和北京厂甸的草墩相差无几。”。《小田鼠的成就》，“仅仅在小圈子里有一点名声就孤芳自赏，难有更大作为，”。《关于小便池的‘艺术’》，是有关创新的思考。《文学的‘个性’》，“文学创作当然要张扬个性。可是，张扬过度，离开了基本准则，失去了文学的‘共性’，也就失去了文学的‘个性’，文学也就变味了。”《肥皂泡泡》，“没有真诚的文艺批评，哪里能出现优秀的文艺作品。”。《复印机》，“当一名‘作家’背离职业道德，大搞抄袭时，他就变成了没有头脑的复印机。”。《放大的青蛙》，“赞美过头就是嘲弄。”。《鲶鱼会长》，嘲讽利用职权只为自己办事的各类社团‘会长’。《北京故宫的吃喝》，有关星巴克咖啡和故宫面条的令人深思的笑话。《百草园的蜈蚣》，说的是，百草园的蜈蚣也写回忆鲁迅的回忆录！《狐狸的排行榜》，揭露排行榜的骗局。《‘史记’主编考》，“谁是主编？汉武帝！”等等等等，可谓琳琅满目。那么，广孝一本正经地开着玩笑，弄着黑色幽默，毫不留情。我们问广孝：“为什么一个心眼儿要写“文坛风景线”？
“我为什么不能写‘文坛风景线’？”广孝坏笑着回答，“这些故事，或者这种‘风景’，每天在我们身边发生，可以说是触目惊心。我倒要问问你们记者，面对文化人的堕落，为什么有些文化人无动于衷？我只是写了冰山一角，不用大惊小怪。”
“我们没有大惊小怪，只是感到好奇。”我回答，“同时，我们知道，西班牙有一位作家叫伊利亚特，专门写与文学有关的寓言，他出版的寓言集就叫‘文学寓言’。你是不是受到他的影响？”
“我读过他的全部作品，并且全部翻译成汉语发表了。伊利亚特捍卫本民族的文化传统，与腐恶抗争。很不容易。这样做，实际上是一种光荣。我很尊敬他。”
“不过，他得罪了许多文化人，最后，腹背受敌，寓言家也早早过世了。”我插嘴。
“伊利亚特早逝和写寓言没有直接关系。也许，他太执着，太把寓言当成一回事了。其实，也并不一定。”广孝嘿嘿一笑，说，“我却不然，我仅仅是业余爱好。写与不写，关系不大。”
突然，广孝严肃起来，提高了嗓音：“千万别以为我是什么主义尖朝外！专门和别人过不去！不，我首先是把自己摆在中间的，是先写自己！那首‘天鹅的14 行诗’为例，那是在警惕自己，作为一名翻译，不要去犯类似的毛病。宁可像鲁迅先生讲的那样，翻译得生涩一些，死一点，也要保全原作。更不要老虎屁股摸不得，动不动摆出学阀的臭架子，拉帮结伙吓唬人。那首‘回家的路’，也是写自己。我曾经在创作的路上迷失方向，东一头西一头，找不到出路。很苦恼，还抱怨没有批评家指引方向。其实，那方向是明确的。还有，那‘爱丽丝兔’，就是我自己！我曾经就是一头实实在在的爱丽丝兔！东跑西颠，好像很忙，没有任何成果，只是为了蝇头小利！您可以想象，所谓的专家们，成天应酬各种没有任何意义的会议，耐不住寂寞，坐不住，还能有时间研究课题吗？这种学术上的堕落，会慢慢地从根本上摧毁一个民族的根基！也许，我的想法有些偏激。但是，我还是坚信，爱丽丝兔的风气需要刹一刹。当一个爱丽丝兔不是光荣的事。我曾经就是可怜的兔子啊！”
广孝的坦诚令人感动。细心想想他的话，看看他的文坛风景，不难发现，他的讽刺也好，黑色幽默也好，都蕴含着一颗善良的心。真正是‘道是无情却有情’！
——五评广孝的寓言创作
在《欧阳鸥，好好飞》这篇文章中这样写道：“从渤海湾飞来的小鸟——欧阳鸥，像一个白色的幽灵在皇城根飞翔，也许是怀念母校——北京外国语大学面向西山的美丽的花坛，也许无法忘怀大学时代风华正茂的同窗好友和那变幻动荡的岁月，也许，他熟悉的白石桥、紫竹院、高粱河和整个海淀区变得光彩四射，成为世界瞩目的高科技园，令他百感交集。欧阳鸥在文化氛围十分浓烈的地区飞呀飞，和朋友们亲切交流，回忆着往事和憧憬着未来。令人想不到的是，他写起寓言，以文坛风景线为题，专门写文化圈内的事，而且，一点也不客气，常常揭短。”知道广孝底细的明眼人立刻就可以联想到，这“渤海湾来到小鸟”是山东人，这北京外国语大学毕业的“白色的幽灵”就是广孝自己。他苦心经营一块园地——“文坛风景线”，专门和自己过不去。他是翻译出身，先拿翻译开刀。请看寓言《天鹅的14行诗》：
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《回家的路》
一群作家小鸟吱吱喳喳飞过森林。
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《爱丽丝兔》
爱丽丝兔乘飞机从A城飞到B城。他从这个会场跑到另外一个会场。
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广孝的坦诚令人感动。细心想想他的话，看看他的文坛风景，不难发现，他的讽刺也好，黑色幽默也好，都蕴含着一颗善良的心。真正是‘道是无情却有情’！
本帖最后由 蝉亦戈 于 2011-7-31 10:45 编辑
华夏十人组http://chinafable.hj.cn/SmallClass.asp?BigClassID=3&BigClassName=当代名家&SmallClassID=503&SmallClassName=华夏十人组&SmallClassType=1
• 一笑了之 (3-15) 342
• 上海世博会智利馆的童话 (10-19) 168
• 澡盆鸭历险记 (6-1) 534
• 汶川和寓言 (4-4) 593
• 亲情中华，万岁！ (5-19) 1150 荐
• 时评寓言二则 (4-24) 751 荐
• 雪灾之寓 (2-13) 1362 荐
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谢谢蝉爷转发，很受益。:victory:
早上打开邮箱，发现顾会长用附件发来上述评论。只是熊临时有点事，没有蝉爷手快，让蝉爷捷足先登转到论坛了。
早上打开邮箱，发现顾会长用附件发来上述评论。只是熊临时有点事，没有蝉爷手快，让蝉爷捷足先登转到论坛了。
孟昭宇，应为孟昭禹，上海少儿社资深编辑,编辑出版过不少寓言集.我们合作编辑过《猴的世界》（开明书局出版）。想念老孟。
回熊：我倒是眼疾却故意手不快，这大活得让蝉爷干。:lol
这文写得好呀！蝉管高亮并加精华，应该！
受益匪浅！
广孝真是了不起!是真正的超人!
叶兄
您做了一件大好事, 您与建华兄转发评广孝兄的文章, 广孝很高兴, 多次来电要我慢慢读. 我近日白内障开刀, 尚未配眼镜, 确实只能"慢慢读". 但我边读边心酸, 这是朋友们在"为他"尽安慰之力呵! 自然, 有朋友安慰也是大好事. 我巳给他发去了一些偏方, 他都在一一照办, 力争战胜, 愿上帝帮助好人. 让他平安度过这一"难关"! 朋友们和他之幸也!
老兄近来好么? 我只要没看到您转发的文章, 心就在跳呵!望多保重! 至嘱!! 至嘱!!!
恭颂阖府平安! 罗 丹匆匆8,1
您做了一件大好事, 您与建华兄转发评广孝兄的文章, 广孝很高兴, 多次来电要我慢慢读. 我近日白内障开刀, 尚未配眼镜, 确实只能"慢慢读". 但我边读边心酸, 这是朋友们在"为他"尽安慰之力呵! 自然, 有朋友安慰也是大好事. 我巳给他发去了一些偏方, 他都在一一照办, 力争战胜, 愿上帝帮助好人. 让他平安度过这一"难关"! 朋友们和他之幸也!
老兄近来好么? 我只要没看到您转发的文章, 心就在跳呵!望多保重! 至嘱!! 至嘱!!!
恭颂阖府平安! 罗 丹匆匆8,1
诸位同好：吴广孝教授是我国当代受人尊崇的、重要的寓言作家和翻译家。我以为，他的创作道路、理念、经验对广大寓言作者和读者，都很有启示。有位朋友对他的寓言创作写了系列评论文章，可以帮助我们对他的思想境界、艺术才华有更多、更深入的了解。我读了深受教益，故把已收到的五篇转发给大家。 建华
谢谢。听朋友说说自己挺快乐，特别是经历了一场病痛之后，这是心灵的安慰啊！
夏安！ 广孝
夏安！ 广孝
广孝真是真正的超人!
马儿呀，你慢些走
——六评广孝的寓言创作
把寓言和旅游搅在一起，大概是广孝的一大发明。
他曾有机会到不同的国家和地域旅游，他有意识地不写游记，专写寓言。或者说，他用寓言替代游记，实在是别开生面，幽默有趣，又不失对现实的认知和思考。
他这样表达自己的想法：“我是炎黄子孙，我属于世界东方这块神圣的疆域，属于她的蓝天、碧海和大地。当我每到一处，我的心就被无形之手牵着走，那美丽的风情风物和风光使我痴迷、遐思和畅想。我把这些感悟记下来，就成了使人倍感亲切的寓言。”这是指国内的寓言—《神州风采》。对国际题材的寓言，广孝这样说：“我热爱小小的蓝色寰球。我常常戴上有色的寓言眼镜旅游、读书和感叹。一位知心的朋友开玩笑对我说：‘你东游西荡，东张西望，说东道西，东一榔头，西一棒子，真不是个东西！’我挺欣赏知心人的嘲讽，其实是厚爱。我的国外寓言《海外风情》，确实是‘西一棒子’。也许，只有我如此这般记录旅游和神游的感慨。我喜欢这种方式。”
这种一箭双雕的做法，后来，几乎成为广孝寓言的一种风格。他先是认真地讲述真实的旅游景点的风情故事，之后，突发异想，迸出一个令人没有想到的又在情理之中的思想火花。广孝这个魔术师说，自己在种桃树，可是，树上结出的不是桃子，而是唧唧喳喳的小喜鹊！这些“小喜鹊”的叫声，自然会有些滑稽可笑，可是，当他们张嘴说话的时候，就不一定没有哲理，有的时候，那声音振聋发聩，让你三思。广孝就是用这种办法抒发自己的情感，表达爱意和抨击腐恶。我们还是看几个例子吧。
《天马》是中国国家旅游标志。可是，天马的来龙去脉，知道的人却不多。为此，广孝先讲故事：
明亮的玻璃橱铺着鲜红的天鹅绒，铜天马住在里边，却满脸不高兴。天马的邻居——稀世珍宝人形神灯看在眼里，问：
“为什么不痛快？难道房子还不够阔气？这可比埋在甘肃武威雷台强多了！”
天马摇摇头，说：
“不是房子，是名字！你瞧，人们强加给我一个什么名字!马踏飞燕！难道我是一般的马，蹄子下面真是一只燕？”
人形神灯思索片刻，说：
“是不符实际。”
“当然不符实际！”天马激动起来，“我是汉代人心目中的神马，是嘶青云，腾昆仑，若灭若没的天马。晋代敦煌《山海经图赞》中，‘龙凭云游，腾蛇假雾，未若天马，自然冷翥’，指的就是我!另外，我脚下的不是什么飞燕，而是飞廉神风，著名的龙雀。张衡的《东京赋》中说，‘龙雀蟠婉，天马半汉’就是说，我在空中奔腾，凌驾在龙雀之上。”
神灯心悦诚服地点点头，说：
“名字可以改过来，你不要不高兴。”
说到这里，故事讲完了。广孝笔锋一转：
“是啊，”天马也点点头，“不过，我总是想，不要因为有几个坏人自称天马，把真天马也拐带坏了。何必因人废言，因人废名呢！”
现在看，这寓言就很有味道了。他宣扬，不要因人废言和因人废名，意义远远超过原来的故事。
我们再看一首寓言《白马寺门前》：
一位故事大王在白马寺的石雕前向游人胡侃：
“各位还记得《西游记》吧？当年唐僧师徒四人西天取经，有一匹白龙马驮着经书到来这里。为了纪念这匹劳苦功高的白龙马，就建了这座寺！”
石雕的两匹马站在寺的左右，实在听不下去，只好搭话：
“你胡扯些什么啊！这白马寺建于东汉永平年间（公元68年），比唐僧取经早500多年！”
“是印度僧人迦叶摩腾和竺法兰跟随汉使，以白马载经来到当时的京城洛阳，建了白马寺。”
故事大王拍了一下大腿，有些耍赖：“瞧，你们也承认白马载经吧！你们当时驮过经文，你们的记忆力好！”
“不对，我们没有驮过经文！我们是宋代的石雕，原来放在墓地里，为了装点白马寺，才把我们移到这里。”
“啊！”故事大王捂着脑袋昏了过去。
故事讲到这里，我们感到信口雌黄的故事大王十分好笑，同时也真长了不少知识，了解到白马寺的历史。这时，广孝立刻点出：编造的故事再美丽也无法替代历史的真实。把故事升华，成为一首很有普遍意义的有趣的寓言。
我们再欣赏一首《西安夹克》：
陕西关中妇女心灵手巧，一针一线缝制的背心成了旅游者热心收藏的珍品。背心漂洋过海走向世界，赢得一个洋味十足的名字——西安夹克。
话说，一天傍晚，几十件色彩艳丽、图案新奇的西安夹克被摆在宾馆小卖部的柜台上。夹克上绣着小猫、青蛙、蝴蝶和毛驴。这些小生灵一个个瞪大了眼睛望着灯火辉煌的宾馆，不觉吐了吐舌头：
“这可比咱家的窑洞亮堂！不过，这里也是俺的家！”
不久，小生灵们发现一件夹克垂头丧气地躺在一边。一只红肚皮绿眼睛的青蛙好奇地问：
“哎，俺听说，西安夹克大受欢迎，你怎么没人要呢？”
“他们太不公平了！”夹克说，“你们瞧瞧，我的颜色多强烈！上面绣的花多红火！我可以告诉你，我的做工更精细。我是用缝纫机做的哩。”
“啊——”小青蛙长长地吐了一口气，说，“大概，你的毛病就出在缝纫机上哩。你失去了手工缝制的韵味，也失去了民间工艺品的风采和格调，你没有了个性啊！……”
没等小青蛙讲完，十几位顾客围上柜台，把那些乡土味十分浓郁的夹克一抢而空，而那件用缝纫机做的“洋”夹克仍然无人问津。
故事说到这里，广孝强调：艺术作品“没有个性，就没有生命”。使一个兴味十足的陕西民间故事，具有了普遍的意义，成为一首好寓言。
再介绍、分析一首《六十一尊王宾石像》：
红日西沉，一阵萧瑟的晚风吹过乾陵。落日余晖给六十一尊王宾石像涂上一层金色。此刻，宏伟庄严的陵园显得更加空旷寂静。守灵的石狮子好似无法忍受这种空荡萧杀的气氛，昂起头，向着高天无声地长吼。文臣、武将、翼马和骆驼似乎习惯了这种寂静，一个个默默无语，一边沉思，一边回忆往事……
天色渐渐暗淡下来，地平线上只剩下一片燃烧着的紫云。六十一尊无头的石像，突然发出一阵阵轻轻叹息。他们终于又等来一个黄昏，可以悄悄交谈了。
六十一位王宾，来自六十一个不同的国家和地区。他们的衣着不同，语言不同，肤色不同，但，他们都是饱学之士，驻大唐的外交使臣。他们在古都长安交往甚欢，都掌握了中国话。
“为什么砍去我们的头颅？”照例是X国的人士提出这个令人心惊肉跳的问题，“我们的头颅被扔到哪儿去了？”
一阵长长的沉默之后，另一尊站在阴影里的石像接过话题：“据传说，我们这些石像会在夜里走动，给八百里秦川带来厄运！”
“多么可怕的愚昧啊！”
“也许，我们这些人头脑里的智慧对愚昧构成一种威胁吧？”
夜色沉沉，石像的交谈也更加深入了。他们站在渭水边，目睹了唐朝的兴衰，也经历了宋元明清历代的风云变幻。他们谈呀谈，一直谈到繁星暗淡，东方吐曙，附近农家传来一声金鸡的长鸣。六十一尊王宾石像叹了一口气，也不知哪一尊高声地说：
“几千年来，愚昧总是妄图毁灭文明。但是，首先毁灭的正是他们自己！砍去我们头颅的人早已全部消失，而我们依然站在这里!”
文明的头颅是砍不断的！
这首寓言，从景物的描绘到情节的展开，如行云流水，自然流畅。读着读着，沉寂中突然一声呼唤：“为什么砍去我们的头颅？”如石破惊天，令人不寒而颤。接下来讲了所谓的砍头原因。最后，点出砍别人头颅的人——愚昧早已不知去向，而代表文明的六十一王宾石像依然挺立。这时得出结论：文明的头颅是砍不断的！读这样的寓言不能不是一种享受。
现在，我们再看两首广孝的域外旅游寓言。
《炮王的寓言》
炮王端坐在克里姆林宫的草坪上。炮身雕满高贵的王者花纹，那巨大的炮口直指苍天。炮口下放着四颗圆圆的炮弹。这比炮口大的炮弹，显然是装饰，不能用。离炮王不远是钟王。这个重达200吨的大钟本来是要安装在伊万四世教堂的钟楼上，由于意外的火灾，大钟破损，掉下一块钟壁，从此，大钟变成哑巴，变成克里姆林宫的一件有特色的展品。
炮王看不起钟王。他看见许多人围在钟王身边，赞不绝口，嫉妒之火就在胸中燃烧。一天，它实在按捺不住，冲着钟王大叫：“听着，不能鸣响的家伙，你是一个废物！你是一个哑巴！你是……”
“算了吧！”钟王打断了大炮的话，回敬道，“难道，你能上战场吗？”
无端挑剔的背后，常常燃烧着嫉妒之火。而被指责的“废物”，说不定是无价珍宝。
《字母表》
符拉迪沃斯托克城的最高处，为两位智者竖立了一座纪念雕像。他们是季里勒和缅夫德依。他们中的一人，双手打开一本大书，上面是字母表。另一个人右手举着十字架，左手正抚摸着书上的字母，那神情好似在说：“我们受上帝的指派，给你们带来了文明。”
两个留着大胡子的老人，就是这样展示着字母表，望着脚下蓝色的金角湾和远处的日本海，凝固在山岗之上。
一群海鸥在欢呼：文化的征服，才是真正的征服。
这两首寓言十分短，但，传达的信息却十分深刻，特别是后面这首《字母表》，隽永而深邃，强调了文化征服的力量，值得我们深思。
在广孝的旅游寓言中还有不少专题寓言，《拉美寓言》就是其中之一。其实，广孝没有去过拉丁美洲，只是因为他学习的是西班牙语，与拉丁美洲的人们有许多交往，他阅读了大量有关拉美的书，看过许多拉美的电影，而他自己还翻译了有关拉美的小说和一些电影。他说：“那是我梦中的土地！我热爱那里的人民！”这就可以理解，他为什么热衷拉美寓言的创作。《拉美寓言》共有50 多首，包括“复活节岛的石像”、“马黛茶”、“硝石”、“探戈”、“太阳金字塔”、“的的咯咯湖的幽思”、“铜鼓乐队”、“龙舌兰”、“食蚁兽”、“玉米神”等等。我们可以想象，在上个世纪80年代，刚刚开放，这些故事会受到如何的欢迎。
在广孝专题旅游寓言中，还有两件作品不能不提。已经出版单行本的《雕塑公园的童话》，是其中之一。长春市建有中国最大的雕塑园，广孝有机会经常去参观。他被那些富有哲学意味的作品迷住了。他说；“雕塑本身就是寓言！令人回味和思索。”他塑造了两个小生灵——银狐狸和小喜鹊，成为雕塑园的吉祥物，通过他们的嘴，表达自己的喜怒哀乐。我们不妨看几首。
《寒冬过后》（蔡志松的作品）
两块石头挤着人头。
喜鹊落在石头缝中，连连叫苦：“闷死人啦！”
喜鹊飞出来，望望蓝天：
“谢天谢地，寒冬总算过去了！这人头像春天的竹笋一样冲破石头，人可以站起来啦，人们的头脑可以解放啦！”
“别高兴太早！”银狐狸心有余悸，“这种阻碍人们自由思考的石头是不分季节的！”
《民兵》（王朝闻的作品）
粗犷的面孔，粗布小褂，粗布傻鞋，还有头上那粗布羊肚毛巾，一切都是过时的经典。
银狐狸听见一个年轻人问雕像：
“已经成了历史，远离了时尚，这过时的东西，还站在这里干什么？”
银狐狸听见雕像回答：
“有些东西永远不会过时！”
“什么?傻鞋和粗布小褂？哈哈！”
“独立自主的人格和精神！”民兵说。
年轻人感到羞愧，低着头走了。
银狐狸指着他的后背，说：
“小子，你可以嘲笑他落伍的装扮，不过，一旦你失去了独立自主的人格和精神，你哭都来不及！”
《铁马金戈》（程允贤的作品）
喜鹊：“这个人物很威风！”
银狐狸笑着说：“就一座无害的雕像来说，实在有一种气势，很抢眼球。不过……”
“不过什么？”喜鹊问，“用不着吞吞吐吐！”
“我想说一点题外话，这些造反的人一旦当了皇帝，很可能对自己人也铁马金戈！“
“这是什么鬼想法！我不理解！”喜鹊说。
“我只是想说，那些缺少美德意识的人，一旦拥有作恶的机会，会残暴无比！”
喜鹊：“这与雕塑有关吗？”
“当然无关！”银狐狸说，“我只看到一些后果，那些没有约束力的权力，是可怕的，可悲的！”
《国王与儿子》（托凯—恩加亚莱的作品）
“国王们都犯了什么病？干什么把自己的儿子、孙子都顶在脑袋上？”小喜鹊问。
“那叫继承王位！”银狐狸说。
“你看仔细一点！我发现这些继承者，一个比一个瘦小和丑陋！”小喜鹊说。
“那是自然！”银狐狸说，“因为他们缺少最基本的养料——民主！”
这些简洁明快的寓言，一点也不缺少风趣和幽默，更不缺少深刻的哲思！虽然只有几句话，却让我们思索良久啊。
在广孝旅游专题寓言中，还有深圳大学乡巴艺廊的游记《魂兮，草原羊！》。这是一件十分特殊的作品。乡巴艺廊的始作俑者——李瑞生是广孝的挚友。乡巴艺廊从开始筹建，到初步建成，广孝都是目睹者。瑞生曾陪着他在艺廊里东游西逛，讲述着自己的宏伟计划。后来，艺廊成为名噪世界的“鬼村”，成为“功在千秋”的民间艺术博物馆，成为“超凡入圣”的艺术殿堂。乡巴艺廊如日中天，李瑞生有幸成为中央电视台“东方之子”栏目的宠儿！可是，深圳的发展一波三折。在小平南巡之前，一股否定“改革开放”的潮流“又来了”，那些戴着“骷髅面具的人”认为，和平演变的主要危险来自经济领域。他们要打到深圳的经济，更把乡巴艺廊当成“资产阶级的意识形态”、“自由化的先锋”，伸出黑手非要把艺廊铲除而后快！实际上，乡巴艺廊成为替罪羔羊，“鬼村”惨遭厄运，“鬼村”见鬼，被夷为平地！所幸的是，小平力挽狂澜。如今，深圳大学成立了学生素质教育基地——软硬艺术创作室，李瑞生昔日被“打倒”的艺术品全部陈列在2000平米的展厅中。这种没有文件的事实上的“平反”，令人深思，也令人啼笑皆非！当广孝接到瑞生寄来的大画册《李瑞生作品集》和《“鬼村”艺影》时，百感交集，一边回忆昔日畅游“鬼村”的情景，一边欣赏图画，一边写下近百个“游记”！
下面，我们看几个“游记”。
《魂兮草原羊》
一群凝固的灵魂，被涂成五颜六色，戴着锁链，被压缩在狭窄的牢笼里。羊头骷髅，黑洞无底的眼睛里早已没有了泪水，瞪得不能再大，也许，那时想瞭望故乡的草地！当然，骷髅没有想到，那草地已经沙化，变得斑斑驳驳，也是五颜六色，只是没有了含着露珠的水灵灵的绿。
责怪谁呢？
骷髅正望着人类。
大自然从来就不会自己毁灭自己。
人类曾以神圣的名义索取、掠夺、毁灭自然。其实，是人类自己努力毁灭自己。如今，人类的心灵不是也在这个囚笼里?
《又来了》
什么东西来了，我们都不怕，只怕黑手“又来了”。
哪些不见踪影的各种颜色的势力，暗中捣鬼，设下陷阱，几乎所有的正直和淳朴都会落入圈套，再被斩尽杀绝，真理和正义也被抹上一脸黑。
我们看不见黑手，黑手却可以一手遮天，把我们的阳光全挡上。
但是，“又来了”毕竟是逆流。太阳就那么容易被挡上？
《等待》
我看见七颗小星星，手拉手降落在海滨是沙丘上。他们怀着真诚，幻化成七颗石柱，组成一组雕像。小星星相信，现代人会联想，会思考，能够在他们的身上发现抽象的韵律和滋味，体会到当代艺术的精华和美丽。七颗小星星，七颗石柱，怀着赤诚，眼巴巴的期待人类的理解，等待人类能够明白他们的心。为此。他们为自己起了一个名字：“等待”。
“等待”等待着，却没有等来理解，也没有等来思考，等来的却是毁灭。
如今，光秃秃的沙丘上，连石柱的影子都没有了。
我常常仰望夜空，寻找那七颗小星星，那七颗石柱。天上的星星真多，分不清那颗星星是我的星星！可是，我真希望，他们能回家看看。
他们会回来的！
这些旅游寓言，其实是需要图片帮忙的。如果有了图片，会更好地理解真实的意义。这些寓言看起来只能是一些感慨。广孝给瑞生的信中说：“这里的感受，全是从你的感受中来的，个别的是我的发挥。我本来想高屋建瓴，不和那些人纠缠，可是，面对骷髅面具，还是降低了自己的身份，骂骂咧咧，说些气话。你看看，能哈哈一笑，我就满意了。匆匆写就，错字白字和歪理邪说一定不少。就这么着了。给鬼村留个鬼影式的纪念吧。”
也许，正是这种挚友间的无所不谈，顺手拈来的字句和思想火花，更能看出寓言作家的功力和深邃的思想。
我们希望，马儿慢些走，旅游时多看看，给我们写出更多的旅游寓言。
——六评广孝的寓言创作
把寓言和旅游搅在一起，大概是广孝的一大发明。
他曾有机会到不同的国家和地域旅游，他有意识地不写游记，专写寓言。或者说，他用寓言替代游记，实在是别开生面，幽默有趣，又不失对现实的认知和思考。
他这样表达自己的想法：“我是炎黄子孙，我属于世界东方这块神圣的疆域，属于她的蓝天、碧海和大地。当我每到一处，我的心就被无形之手牵着走，那美丽的风情风物和风光使我痴迷、遐思和畅想。我把这些感悟记下来，就成了使人倍感亲切的寓言。”这是指国内的寓言—《神州风采》。对国际题材的寓言，广孝这样说：“我热爱小小的蓝色寰球。我常常戴上有色的寓言眼镜旅游、读书和感叹。一位知心的朋友开玩笑对我说：‘你东游西荡，东张西望，说东道西，东一榔头，西一棒子，真不是个东西！’我挺欣赏知心人的嘲讽，其实是厚爱。我的国外寓言《海外风情》，确实是‘西一棒子’。也许，只有我如此这般记录旅游和神游的感慨。我喜欢这种方式。”
这种一箭双雕的做法，后来，几乎成为广孝寓言的一种风格。他先是认真地讲述真实的旅游景点的风情故事，之后，突发异想，迸出一个令人没有想到的又在情理之中的思想火花。广孝这个魔术师说，自己在种桃树，可是，树上结出的不是桃子，而是唧唧喳喳的小喜鹊！这些“小喜鹊”的叫声，自然会有些滑稽可笑，可是，当他们张嘴说话的时候，就不一定没有哲理，有的时候，那声音振聋发聩，让你三思。广孝就是用这种办法抒发自己的情感，表达爱意和抨击腐恶。我们还是看几个例子吧。
《天马》是中国国家旅游标志。可是，天马的来龙去脉，知道的人却不多。为此，广孝先讲故事：
明亮的玻璃橱铺着鲜红的天鹅绒，铜天马住在里边，却满脸不高兴。天马的邻居——稀世珍宝人形神灯看在眼里，问：
“为什么不痛快？难道房子还不够阔气？这可比埋在甘肃武威雷台强多了！”
天马摇摇头，说：
“不是房子，是名字！你瞧，人们强加给我一个什么名字!马踏飞燕！难道我是一般的马，蹄子下面真是一只燕？”
人形神灯思索片刻，说：
“是不符实际。”
“当然不符实际！”天马激动起来，“我是汉代人心目中的神马，是嘶青云，腾昆仑，若灭若没的天马。晋代敦煌《山海经图赞》中，‘龙凭云游，腾蛇假雾，未若天马，自然冷翥’，指的就是我!另外，我脚下的不是什么飞燕，而是飞廉神风，著名的龙雀。张衡的《东京赋》中说，‘龙雀蟠婉，天马半汉’就是说，我在空中奔腾，凌驾在龙雀之上。”
神灯心悦诚服地点点头，说：
“名字可以改过来，你不要不高兴。”
说到这里，故事讲完了。广孝笔锋一转：
“是啊，”天马也点点头，“不过，我总是想，不要因为有几个坏人自称天马，把真天马也拐带坏了。何必因人废言，因人废名呢！”
现在看，这寓言就很有味道了。他宣扬，不要因人废言和因人废名，意义远远超过原来的故事。
我们再看一首寓言《白马寺门前》：
一位故事大王在白马寺的石雕前向游人胡侃：
“各位还记得《西游记》吧？当年唐僧师徒四人西天取经，有一匹白龙马驮着经书到来这里。为了纪念这匹劳苦功高的白龙马，就建了这座寺！”
石雕的两匹马站在寺的左右，实在听不下去，只好搭话：
“你胡扯些什么啊！这白马寺建于东汉永平年间（公元68年），比唐僧取经早500多年！”
“是印度僧人迦叶摩腾和竺法兰跟随汉使，以白马载经来到当时的京城洛阳，建了白马寺。”
故事大王拍了一下大腿，有些耍赖：“瞧，你们也承认白马载经吧！你们当时驮过经文，你们的记忆力好！”
“不对，我们没有驮过经文！我们是宋代的石雕，原来放在墓地里，为了装点白马寺，才把我们移到这里。”
“啊！”故事大王捂着脑袋昏了过去。
故事讲到这里，我们感到信口雌黄的故事大王十分好笑，同时也真长了不少知识，了解到白马寺的历史。这时，广孝立刻点出：编造的故事再美丽也无法替代历史的真实。把故事升华，成为一首很有普遍意义的有趣的寓言。
我们再欣赏一首《西安夹克》：
陕西关中妇女心灵手巧，一针一线缝制的背心成了旅游者热心收藏的珍品。背心漂洋过海走向世界，赢得一个洋味十足的名字——西安夹克。
话说，一天傍晚，几十件色彩艳丽、图案新奇的西安夹克被摆在宾馆小卖部的柜台上。夹克上绣着小猫、青蛙、蝴蝶和毛驴。这些小生灵一个个瞪大了眼睛望着灯火辉煌的宾馆，不觉吐了吐舌头：
“这可比咱家的窑洞亮堂！不过，这里也是俺的家！”
不久，小生灵们发现一件夹克垂头丧气地躺在一边。一只红肚皮绿眼睛的青蛙好奇地问：
“哎，俺听说，西安夹克大受欢迎，你怎么没人要呢？”
“他们太不公平了！”夹克说，“你们瞧瞧，我的颜色多强烈！上面绣的花多红火！我可以告诉你，我的做工更精细。我是用缝纫机做的哩。”
“啊——”小青蛙长长地吐了一口气，说，“大概，你的毛病就出在缝纫机上哩。你失去了手工缝制的韵味，也失去了民间工艺品的风采和格调，你没有了个性啊！……”
没等小青蛙讲完，十几位顾客围上柜台，把那些乡土味十分浓郁的夹克一抢而空，而那件用缝纫机做的“洋”夹克仍然无人问津。
故事说到这里，广孝强调：艺术作品“没有个性，就没有生命”。使一个兴味十足的陕西民间故事，具有了普遍的意义，成为一首好寓言。
再介绍、分析一首《六十一尊王宾石像》：
红日西沉，一阵萧瑟的晚风吹过乾陵。落日余晖给六十一尊王宾石像涂上一层金色。此刻，宏伟庄严的陵园显得更加空旷寂静。守灵的石狮子好似无法忍受这种空荡萧杀的气氛，昂起头，向着高天无声地长吼。文臣、武将、翼马和骆驼似乎习惯了这种寂静，一个个默默无语，一边沉思，一边回忆往事……
天色渐渐暗淡下来，地平线上只剩下一片燃烧着的紫云。六十一尊无头的石像，突然发出一阵阵轻轻叹息。他们终于又等来一个黄昏，可以悄悄交谈了。
六十一位王宾，来自六十一个不同的国家和地区。他们的衣着不同，语言不同，肤色不同，但，他们都是饱学之士，驻大唐的外交使臣。他们在古都长安交往甚欢，都掌握了中国话。
“为什么砍去我们的头颅？”照例是X国的人士提出这个令人心惊肉跳的问题，“我们的头颅被扔到哪儿去了？”
一阵长长的沉默之后，另一尊站在阴影里的石像接过话题：“据传说，我们这些石像会在夜里走动，给八百里秦川带来厄运！”
“多么可怕的愚昧啊！”
“也许，我们这些人头脑里的智慧对愚昧构成一种威胁吧？”
夜色沉沉，石像的交谈也更加深入了。他们站在渭水边，目睹了唐朝的兴衰，也经历了宋元明清历代的风云变幻。他们谈呀谈，一直谈到繁星暗淡，东方吐曙，附近农家传来一声金鸡的长鸣。六十一尊王宾石像叹了一口气，也不知哪一尊高声地说：
“几千年来，愚昧总是妄图毁灭文明。但是，首先毁灭的正是他们自己！砍去我们头颅的人早已全部消失，而我们依然站在这里!”
文明的头颅是砍不断的！
这首寓言，从景物的描绘到情节的展开，如行云流水，自然流畅。读着读着，沉寂中突然一声呼唤：“为什么砍去我们的头颅？”如石破惊天，令人不寒而颤。接下来讲了所谓的砍头原因。最后，点出砍别人头颅的人——愚昧早已不知去向，而代表文明的六十一王宾石像依然挺立。这时得出结论：文明的头颅是砍不断的！读这样的寓言不能不是一种享受。
现在，我们再看两首广孝的域外旅游寓言。
《炮王的寓言》
炮王端坐在克里姆林宫的草坪上。炮身雕满高贵的王者花纹，那巨大的炮口直指苍天。炮口下放着四颗圆圆的炮弹。这比炮口大的炮弹，显然是装饰，不能用。离炮王不远是钟王。这个重达200吨的大钟本来是要安装在伊万四世教堂的钟楼上，由于意外的火灾，大钟破损，掉下一块钟壁，从此，大钟变成哑巴，变成克里姆林宫的一件有特色的展品。
炮王看不起钟王。他看见许多人围在钟王身边，赞不绝口，嫉妒之火就在胸中燃烧。一天，它实在按捺不住，冲着钟王大叫：“听着，不能鸣响的家伙，你是一个废物！你是一个哑巴！你是……”
“算了吧！”钟王打断了大炮的话，回敬道，“难道，你能上战场吗？”
无端挑剔的背后，常常燃烧着嫉妒之火。而被指责的“废物”，说不定是无价珍宝。
《字母表》
符拉迪沃斯托克城的最高处，为两位智者竖立了一座纪念雕像。他们是季里勒和缅夫德依。他们中的一人，双手打开一本大书，上面是字母表。另一个人右手举着十字架，左手正抚摸着书上的字母，那神情好似在说：“我们受上帝的指派，给你们带来了文明。”
两个留着大胡子的老人，就是这样展示着字母表，望着脚下蓝色的金角湾和远处的日本海，凝固在山岗之上。
一群海鸥在欢呼：文化的征服，才是真正的征服。
这两首寓言十分短，但，传达的信息却十分深刻，特别是后面这首《字母表》，隽永而深邃，强调了文化征服的力量，值得我们深思。
在广孝的旅游寓言中还有不少专题寓言，《拉美寓言》就是其中之一。其实，广孝没有去过拉丁美洲，只是因为他学习的是西班牙语，与拉丁美洲的人们有许多交往，他阅读了大量有关拉美的书，看过许多拉美的电影，而他自己还翻译了有关拉美的小说和一些电影。他说：“那是我梦中的土地！我热爱那里的人民！”这就可以理解，他为什么热衷拉美寓言的创作。《拉美寓言》共有50 多首，包括“复活节岛的石像”、“马黛茶”、“硝石”、“探戈”、“太阳金字塔”、“的的咯咯湖的幽思”、“铜鼓乐队”、“龙舌兰”、“食蚁兽”、“玉米神”等等。我们可以想象，在上个世纪80年代，刚刚开放，这些故事会受到如何的欢迎。
在广孝专题旅游寓言中，还有两件作品不能不提。已经出版单行本的《雕塑公园的童话》，是其中之一。长春市建有中国最大的雕塑园，广孝有机会经常去参观。他被那些富有哲学意味的作品迷住了。他说；“雕塑本身就是寓言！令人回味和思索。”他塑造了两个小生灵——银狐狸和小喜鹊，成为雕塑园的吉祥物，通过他们的嘴，表达自己的喜怒哀乐。我们不妨看几首。
《寒冬过后》（蔡志松的作品）
两块石头挤着人头。
喜鹊落在石头缝中，连连叫苦：“闷死人啦！”
喜鹊飞出来，望望蓝天：
“谢天谢地，寒冬总算过去了！这人头像春天的竹笋一样冲破石头，人可以站起来啦，人们的头脑可以解放啦！”
“别高兴太早！”银狐狸心有余悸，“这种阻碍人们自由思考的石头是不分季节的！”
《民兵》（王朝闻的作品）
粗犷的面孔，粗布小褂，粗布傻鞋，还有头上那粗布羊肚毛巾，一切都是过时的经典。
银狐狸听见一个年轻人问雕像：
“已经成了历史，远离了时尚，这过时的东西，还站在这里干什么？”
银狐狸听见雕像回答：
“有些东西永远不会过时！”
“什么?傻鞋和粗布小褂？哈哈！”
“独立自主的人格和精神！”民兵说。
年轻人感到羞愧，低着头走了。
银狐狸指着他的后背，说：
“小子，你可以嘲笑他落伍的装扮，不过，一旦你失去了独立自主的人格和精神，你哭都来不及！”
《铁马金戈》（程允贤的作品）
喜鹊：“这个人物很威风！”
银狐狸笑着说：“就一座无害的雕像来说，实在有一种气势，很抢眼球。不过……”
“不过什么？”喜鹊问，“用不着吞吞吐吐！”
“我想说一点题外话，这些造反的人一旦当了皇帝，很可能对自己人也铁马金戈！“
“这是什么鬼想法！我不理解！”喜鹊说。
“我只是想说，那些缺少美德意识的人，一旦拥有作恶的机会，会残暴无比！”
喜鹊：“这与雕塑有关吗？”
“当然无关！”银狐狸说，“我只看到一些后果，那些没有约束力的权力，是可怕的，可悲的！”
《国王与儿子》（托凯—恩加亚莱的作品）
“国王们都犯了什么病？干什么把自己的儿子、孙子都顶在脑袋上？”小喜鹊问。
“那叫继承王位！”银狐狸说。
“你看仔细一点！我发现这些继承者，一个比一个瘦小和丑陋！”小喜鹊说。
“那是自然！”银狐狸说，“因为他们缺少最基本的养料——民主！”
这些简洁明快的寓言，一点也不缺少风趣和幽默，更不缺少深刻的哲思！虽然只有几句话，却让我们思索良久啊。
在广孝旅游专题寓言中，还有深圳大学乡巴艺廊的游记《魂兮，草原羊！》。这是一件十分特殊的作品。乡巴艺廊的始作俑者——李瑞生是广孝的挚友。乡巴艺廊从开始筹建，到初步建成，广孝都是目睹者。瑞生曾陪着他在艺廊里东游西逛，讲述着自己的宏伟计划。后来，艺廊成为名噪世界的“鬼村”，成为“功在千秋”的民间艺术博物馆，成为“超凡入圣”的艺术殿堂。乡巴艺廊如日中天，李瑞生有幸成为中央电视台“东方之子”栏目的宠儿！可是，深圳的发展一波三折。在小平南巡之前，一股否定“改革开放”的潮流“又来了”，那些戴着“骷髅面具的人”认为，和平演变的主要危险来自经济领域。他们要打到深圳的经济，更把乡巴艺廊当成“资产阶级的意识形态”、“自由化的先锋”，伸出黑手非要把艺廊铲除而后快！实际上，乡巴艺廊成为替罪羔羊，“鬼村”惨遭厄运，“鬼村”见鬼，被夷为平地！所幸的是，小平力挽狂澜。如今，深圳大学成立了学生素质教育基地——软硬艺术创作室，李瑞生昔日被“打倒”的艺术品全部陈列在2000平米的展厅中。这种没有文件的事实上的“平反”，令人深思，也令人啼笑皆非！当广孝接到瑞生寄来的大画册《李瑞生作品集》和《“鬼村”艺影》时，百感交集，一边回忆昔日畅游“鬼村”的情景，一边欣赏图画，一边写下近百个“游记”！
下面，我们看几个“游记”。
《魂兮草原羊》
一群凝固的灵魂，被涂成五颜六色，戴着锁链，被压缩在狭窄的牢笼里。羊头骷髅，黑洞无底的眼睛里早已没有了泪水，瞪得不能再大，也许，那时想瞭望故乡的草地！当然，骷髅没有想到，那草地已经沙化，变得斑斑驳驳，也是五颜六色，只是没有了含着露珠的水灵灵的绿。
责怪谁呢？
骷髅正望着人类。
大自然从来就不会自己毁灭自己。
人类曾以神圣的名义索取、掠夺、毁灭自然。其实，是人类自己努力毁灭自己。如今，人类的心灵不是也在这个囚笼里?
《又来了》
什么东西来了，我们都不怕，只怕黑手“又来了”。
哪些不见踪影的各种颜色的势力，暗中捣鬼，设下陷阱，几乎所有的正直和淳朴都会落入圈套，再被斩尽杀绝，真理和正义也被抹上一脸黑。
我们看不见黑手，黑手却可以一手遮天，把我们的阳光全挡上。
但是，“又来了”毕竟是逆流。太阳就那么容易被挡上？
《等待》
我看见七颗小星星，手拉手降落在海滨是沙丘上。他们怀着真诚，幻化成七颗石柱，组成一组雕像。小星星相信，现代人会联想，会思考，能够在他们的身上发现抽象的韵律和滋味，体会到当代艺术的精华和美丽。七颗小星星，七颗石柱，怀着赤诚，眼巴巴的期待人类的理解，等待人类能够明白他们的心。为此。他们为自己起了一个名字：“等待”。
“等待”等待着，却没有等来理解，也没有等来思考，等来的却是毁灭。
如今，光秃秃的沙丘上，连石柱的影子都没有了。
我常常仰望夜空，寻找那七颗小星星，那七颗石柱。天上的星星真多，分不清那颗星星是我的星星！可是，我真希望，他们能回家看看。
他们会回来的！
这些旅游寓言，其实是需要图片帮忙的。如果有了图片，会更好地理解真实的意义。这些寓言看起来只能是一些感慨。广孝给瑞生的信中说：“这里的感受，全是从你的感受中来的，个别的是我的发挥。我本来想高屋建瓴，不和那些人纠缠，可是，面对骷髅面具，还是降低了自己的身份，骂骂咧咧，说些气话。你看看，能哈哈一笑，我就满意了。匆匆写就，错字白字和歪理邪说一定不少。就这么着了。给鬼村留个鬼影式的纪念吧。”
也许，正是这种挚友间的无所不谈，顺手拈来的字句和思想火花，更能看出寓言作家的功力和深邃的思想。
我们希望，马儿慢些走，旅游时多看看，给我们写出更多的旅游寓言。
太好了！学习！！！