郑人买履，郑人是谁？
郑人买履，郑人是谁？——中国古典寓言研究系列
作者：云弓
发表于北京青年报
记得学生时代上课学《郑人买履》，语文老师开篇就是一句：“大家注意，古书中很多笑话都是讲郑人的。”言者无意，听者有心，这句话一直让我耿耿于怀，今天非要探个究竟不可。
■郑人买履，嘲笑郑人的经典
郑人买履的故事出自《韩非子》，讲郑人买鞋，到了集市忘了带事先量好的尺寸，回家去拿，返回时集市已散，结果鞋没买成。别人问他为什么不拿脚试穿，他说:“宁信度，无自信也。”
这个故事纯属虚构，韩非子是拿寓言来讲道理，但为什么偏偏与郑人（今属河南）过不去？他完全可以说“从前有个人想买鞋”，不需要点明这个笨蛋的里籍。韩非子绝非等闲之辈，他在这里眼睁睁地说“郑人”一定有他的道理。我想如果韩非子在这里明确使用“郑人”是出于故意，那要么“郑人”在当时就是被人们嘲讽的最佳对象，郑人就是笨蛋的代名词，要么就是他个人与郑人有什么过节儿。
■郑人逃暑，为什么笨必称郑
这个故事出自《苻子》，也上过中学课本。随手从网上找一段白话文：
郑国有个人（文言文就是郑人）躺在一棵大树底下乘凉。太阳在运行，树影在移动，他也在不断地挪动凉席，免得被太阳晒着。到了晚上，月亮从东边升起来，慢慢地向西边运行，树影也随着缓缓移动。这个郑国人还像白天一样，不断地挪动凉席，躺到树影下面。结果，他的衣服全被露水打湿了。
《苻子》的作者苻朗是前秦人，但他的书中大多是先秦故事。本则故事中，又一个不幸的郑人成为被嘲讽的对象，看来不像是韩非子与郑人有什么过节儿，更像是郑人天生就有点问题。
■郑人爱鱼，郑人成了符号
郑人爱鱼出自明初学者宋濂的一则寓言，用白话文表述大意是这样：
郑国有个爱惜鱼的人，放了三只盆子在厅堂之中，装上水，弄到鱼就养着它们。鱼刚脱离网的困苦，很疲惫，浮到水面上喘息。过了一天，鳍尾开始摇摆。郑人捧出来看着说：“鳞没有伤吧？”没多久，喂食谷末和麦麸，又捧出来看着说：“鳞没有伤吧？”有人说：“鱼以江为活命之所，像这样呆在一勺水中，遇上一个每天玩弄它，还说‘我爱鱼我爱鱼’的人，鱼不腐烂的少啊！”郑人不听。没过三天，鱼全都鳞片脱落而死，郑人者才感到后悔。
这则寓言出于明代，从宋濂的生平为人来看，他对河南人绝无偏见，而寓言中之所以使用郑人完全是一种文学创作上的需要，也就是说，在他的心目中，郑人就是一个寓言角色，就好像狐狸代表狡猾，狮子代表凶残，郑人嘛，当然就是代表笨。
■为什么要跟郑人过不去
为什么很多古代笑话中郑人都成为被嘲讽的对象？抛开时代较晚的郑人爱鱼来看，前两个故事都有一个共同点，那就是都在批评拘泥不化的人，郑人买履是郑人拘泥于鞋的尺码，郑人逃暑是郑人在晚上拘泥于白天的经验。再看看韩非子中关于“郑人”的其他笑话：
买椟还珠：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。批评的是郑人拘泥于形式而忽视实际。
郑人争年：郑人有相与争年者。一人曰：“吾与尧同年。”其一人曰：“我与黄帝之兄同年。”讼此而不决，以后息者为胜耳。这则故事则是批评郑人重名轻实的。
至此可以总结一下韩非子对郑人的看法：墨守成规，重名轻实。而喜欢按规矩办事，注重事物的外在形式和名称，正是我国古代墨家、名家学说的特点，其代表人物就是墨子。韩非子关于郑人的三则笑话均出现在《韩非子·外储说左上第三十二》，而这是一篇比较集中批评墨子观点的作品。
韩非子一再批评墨子的部分观点，不惜虚拟一个郑人来闹笑话，无非是想借郑人来笑墨子，但为什么要借郑人，而不是鲁人、晋人？我猜想，因为墨子是郑国人。
关于墨子的里籍目前学术界有非常大的争议，比较主流的看法认为墨子是鲁（今山东）人或宋(今豫东鲁西)人。有人曾经统计过，至少有二十多部著作证明墨子是今天的河南人，但我看过一些考证后发现所有的观点都带有推测的成分，因为在司马迁写《史记》的时候就弄不清墨子的里籍了。而韩非子借郑人来讽刺墨子，恰恰可以作为旁证，因为韩非子是知道墨子的里籍的。看来有时候被人嘲笑也不见得是件坏事。
学习。
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此文的角度很新颖.
这篇作品比较长，不太容易在报纸上发，先给了家杂志，但杂志觉得问题敏感，因为涉及到河南人，（曾经发生过歧视事件），嗬嗬，能发出来真不容易。