关于香港寓言创作 孙重贵(香港 )
香港寓言创作 孙重贵(香港 )关于香港寓言创作, 一、“发现”香港寓言寓言是人类最古老的文学体裁之一，古希腊在公元前七、八世纪，就创造了辉煌的寓言文 学。今天的世界上，伊索寓言的智慧灵光也依然不时地闪耀。香港寓言是世界华文文学的一 种重要表现形式，我们很有必要在这一特殊领域内进行探讨。遗憾的是，这一文学领域一直是一块未开垦的处女地。我们的文艺理论家们，把大量的精 力，用于研究港澳台及海外华文文学中的小说、散文、诗歌、传记等，却忽略了香港寓言的 存在。已经发表的论文和出版的多种《香港文学史》之类的书籍中，也从未对香港寓言进行 评介。是香港没有寓言吗?答案是否定的。香港不仅有寓言的存在，而且形成了“港派”寓 言的特定地位。笔者愿借此文，对香港寓言的由来和发展、现状和前景作一略论，抛砖引玉，以求填补香 港寓言这一研究空白的缺憾。现结合笔者在寓言文学创作方面三十年的实践，谈谈关于香港 寓言创作，从而和大家一同“发现”香港寓言。
二、智慧之花──寓言在世界华文文学百花园里，寓言的的确确是朵“小花”，然而，它却是一朵“智慧之花” 。它被誉为聪明的源泉、警世的箴言、智慧的宝库、真理的摇蓝。寓言这个词汇，在中国最早见于二千多年前战国时代的《庄子》：“寓言十九，借外论之 ”(寓言)“以天下之沉浊，不可以庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”(天 下)俄国文艺批评家别林斯基称“寓言是理性的诗歌”。寓言世界是一个充满了情趣、幽默、机敏、智慧和丰富想象力的地方。它把大自然的一切 生灵赋予了人类最广泛的情感和基本的善恶观，它诠译了几乎所有的生物语言，在与动物、 自然、人的对话以及相互的交流与默契中，感受寓言给人巨大的震憾力和心灵上的强烈冲击 ，潜移默化地汲取生活的真理、道德的崇高、善性的光辉。中国著名作家叶君健谈到：“寓言的持久力比任何其它品种要强，在人的灵魂中所起的作 用也能从童年时代一直继续到人生的结束。它的手法是浪漫主义的，而且还具有极为现实的 实用价值。每一则寓言实际是人生经验某一方面的总结，但具有寓义深刻的教育意义。”
三、香港寓言是世界华文文学的特殊存在要认识香港寓言，必须放在世界寓言和中国寓言的大背景中去看。中国先秦寓言、古希腊寓言和古印度寓言，是世界寓言的三大发源地。西方的四大寓言经典：《伊索寓言》、《拉封丹寓言》、《克雷洛夫寓言》和《莱辛寓言》是人类世界史上最 辉煌、最灿烂、最丰富的寓言文学成果之一。中国的先秦寓言，一般认为最早出现于《左传 》之中。春秋战国时代，是一个星光灿烂的寓言黄金时代，也是中国寓言文学最值得骄傲的 时代。墨子寓言、孟子寓言、庄子寓言、孔子寓言、韩非子寓言，《吕氏春秋》寓言、《战 国策》寓言等异彩纷呈。其后的两汉寓言、魏晋南北朝寓言、隋唐寓言、宋元寓言和明清寓 言，虽然潮起潮落，但在中国的文学史上始终贯穿其中，显示了其独特的价值和意义。1919年的“五四”新文学运动和文学革命，导致了中国现代寓言的产生。这一时期的寓言 ，有别于中国传统寓言文学的风格，它是在受到西方寓言文学广泛而深刻的影响下产生的。 1918年，茅盾出版了中国现代文学史上的第一本寓言集《狮骡访猪》，此为中国现代寓言的 发端。鲁迅、郑振铎、林语堂、周玉群、白丹宁、陈伯吹、贺宜、冯雪峰、张天翼、仇重、 莫洛、天戈等作家的作品，完成了中国寓言的现代化。1949年后，进入中国当代寓言时期。而中国当代寓言的全面复兴和发展，则是在1978年后 的新时期，并且进入一个空前繁荣阶段。金江、湛卢、林植峰、仇春霖、申均之、鲁芝、吕 德华、韶华、刘征、黄瑞云、盖壤、吴广孝、许润泉、陈乃祥、胡树化、叶澍、海代泉、吴 秋林等一大批寓言作家创作了最具质量的寓言作品，是中国寓言创作的鼎盛时期。香港寓言基本上属于中国当代寓言范畴，它作为世界华文文学的一个特殊存在，作出了特 殊的贡献，体现了特殊的价值，也应占有特殊的文学地位。香港本土寓言的创作，自然不能离开香港的历史和文化背景。1840年，鸦片战争爆发，中 国进入了一个崭新的历史时期──中国近代史的第一页从此翻开，而香港作为鸦片战争的英 国战利品，也于1847年被英国侵占，从而导致香港成为中西文化的交汇点，最终形成了华洋 杂处、中西合璧的格局。香港在从一个偏僻的南海渔村，蜕变成现代国际大都市的过程中， 呈现出城市性、开放性、国际性、现代性和商业性等。因此在这片土壤里孕育出来的寓言文 学作品，必然会打上这方面的深刻烙印。
四、香港寓言创作现状香港自1842年开埠以来，早期的寓言文学创作情况，笔者不甚了解。自1919年“五四”新 文化运动后，许地山先生等人在香港创作过寓言，但属凤毛麟角。经过数十年的孕育和发展 ，至今已拥有一批有影响的寓言作家，根据笔者所掌握的材料，其中有代表性的作家有何紫 、孙重贵、黄永玉、蓝海文、李英豪等人。何紫为香港著名儿童文学作家和寓言作家，香港山边社社长，曾任香港儿童文艺协会会长 和作家联会副会长。他的寓言创作的代表作为《寓言故事集》，香港山边社1983年出版。孙重贵为香港著名寓言作家和诗人，国际华文诗人协会会长、香港散文诗学会常务副会长 。他的寓言创作成就突出，作品数量最多，出版了七种寓言专集和选集：1《企鹅的客人》，香港 山边社1987年出版2《老虎和蝙蝠》，香港山边社1987年出版3《神龙寻根》，香港 山边社1988年出版4《失望的汽车》，香港山边社1988年出版5《玫瑰园之梦》，香 港雅苑出版社1991年出版6《香港寓言百篇》，百花洲文艺出版社1992年出版7《香 港寓言选》，香港雅苑出版社1999年出版黄永玉的寓言创作，主要收入《芥末居杂记》中。蓝海文为香港著名诗人和寓言诗作家，也是华文诗人协会会长、香港诗人协会会长。他的代表作为《寓言诗一百首》，香港金陵出版社1986年出版。李英豪为香港著名作家，其寓言的代表作为《城市寓言》，博益出版集团公司1988年出版 。仅从上述列举的香港寓言代表作家的作品出版年代来看，二十世纪八十年代，无疑是香港 寓言发展史上的一个高潮。这几位具有代表性的寓言作家，都在这一时期推出了自己的寓言 代表作品集，和中国内地新时期的寓言创作繁荣景象遥相呼应。同时，也充分显示了港派寓 言作家的阵容和实力。香港寓言文学在这一时期的精彩表演是空前的，令人们对其刮目相看 。香港寓言也从此进入成熟期，在中国寓言和世界寓言的大格局中，真正拥有了自己的一席 之地，并载入了中国和世界寓言史册。
五、香港寓言的艺术特色香港是个小岛，寓言是文学中的“小品”，有人便以此推理：小岛＋小品=小儿科，似乎 香港寓言难登大雅之堂，遑论本身的艺术特色了。事实恰恰相反，寓言正是最适合香港的文 学品种之一，它的艺术特色在香港得到较充分的发挥。《中国寓言史》作者吴秋林，曾对五位香港寓言作家何紫、孙重贵、蓝海文、黄永玉、李 英豪的代表作品的艺术特色，分别作了以下评论：何紫的寓言很讲究知识性，几近科学寓言。但其寓言的哲理性、文学性、故事性、知识性 大都能够有机地融合在一起，富含哲理的同时，又很有趣味。黄永玉寓言的艺术特色大致上有几个方面，一是辛辣的讽剌，二是构思的奇巧表现，三是 对生活认识的深刻。另外，寓言的短小精悍和寓言的风趣、幽默生动，也是其寓言的艺术特 色的突出表现方面。蓝海文的寓言诗大都短小精悍，寓意生动、形象。节奏、韵律均很生动，哲理也较深刻， 理性思索和诗情力量结合得很好。李英豪的寓言以强烈的现代意识和思绪为主体，又以散文诗式的表现方式，追寻现代都市 生活中的寓言意味和思想内容，给人以很新颖的寓言感受，从中剖析的现代人心灵，洞察的 人生世相，都有深刻的启示性。孙重贵，在香港的寓言作家中，典雅庄重又充分继承传统寓言创作方法较有成就者，当数 孙重贵的寓言。他注重用传统的寓言表述方式来创作寓言，是香港寓言作家中最引人注目者 。他的寓言故事一般都比较规整，善于用生动有趣的寓言故事表达生活的哲理，还有较强的 儿童情趣，读者的面较广。寓言中的教训既深刻又鲜明，富于生活气息，还有相当的现实意 义。<2>上述评论，结合笔者的观察和研究，大致可以总结出香港寓言的主要艺术特色如下：第一，浓郁的都市特色。著名寓言作家叶澍指出：“这些作品充溢着浓郁的都市风味，是 一幅简练的‘世相图’，虽取材于香港社会，又不囿于香港生活，其意义也就超越了地域。 ”<3>香港是座国际大都市，与旧有的寓言背景和感觉已经相去很远，因而追求都市寓言的 感觉是创作的时尚，这种追求也就形成了香港寓言呈现的都市特色。第二，鲜明的时代特色。评论家万登学指出：香港寓言适应了时代和生活的需要，其寓言 作品不仅有着传统的多以动物为表现形象的特点，而且出现了火车、汽车、红绿灯、霓虹灯 、警铃、电脑等代表着新时代物质文明的事物形象，涉及了城建、广告、选美、整容、征婚 、环保等都市生活内容，不仅能给人们相当的道德教训，同时也能满足人们的审美的需要， 享受到相当的快感。<4>第三，构思奇巧，寓理深刻。香港是个言论自由的社会，作家的思维不受束缚，所以在构 思创作寓言时，没有框框，无所顾忌，巧思奇构，大胆创新。敢于天马行空，独往独来，敢 于直面社会和人生，对一切不合理的现象，都敢于影射揭露和批评。因此往往具有强烈的震憾力和 穿透力，具备较深刻的哲理性。第四、故事生动，幽默风趣。香港是个生存竞争高度紧张的社会，精神压力很大。香港的 寓言扮演了一个特殊的“减压”角色，让读者被生动的故事吸引，被幽默风趣的语言化解紧 张情绪，一笑解千愁，从中调侃世情世态，鞭笞阻碍社会发展的劣根性。第五，篇幅短小，语言精炼。香港人生活节奏快，讲究效率，所以“快餐文化”应运而生 。寓言在这种生态环境中，也注重到适者生存的自然法则，故香港寓言一般篇幅都十分短小。......
本帖最后由 蝉亦戈 于 2007-11-4 12:03 编辑 ]
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