奇才杨华
高考作文满分该不该破格录取本报记者 陈强
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中青在线－中国青年报 2010-07-02
20年来从未离开过闽东小山城的福建寿宁县一中考生杨华，因用文言文写就的高考作文《士运论》得了满分而一鸣惊人。近日，在此间媒体的策划下，他首次来到省城福州，寻求被高校破格录取的可能性。
他特地用文言文写了《鉴才书》，向北大、清华、复旦、浙大等四所名校来闽招生的老师自荐，但均被拒绝，因为“总分太低了”。
杨华的高考总分离福建省本科最低录取线还差43分。尽管他语文得了126分，但数学只考了49分，英语也才64分(满分均为150分)。连他自己也不得不承认，“偏科太严重了”。
杨华的中考成绩还挺均衡：语文125分，数学126分，英语140分。可是，“到了高一，数学、英语就落下来了，因为我看了钱钟书、王小波、鲁迅、韩寒、梁实秋等人的作品之后，思想开始觉醒，觉得老师教给我们的多半是没用的知识”。他举例说，自己的英语老师曾经说过，工作后只和老外说过两句英语，一句是“Hello”，另一句是“Follow me”，还是到武夷山旅游时用上的。
于是，杨华一头钻进古书里，去汲取他自以为有用的知识。“《古文观止》翻烂了，《史记》读过4遍，通读过《资治通鉴》、《三国志》、《汉书》等。”他觉得，“读这些书很快乐，而且可以提高思想境界和对事物的判别能力”。当然，他也大量阅读西方哲学和文学名著。而在他不喜欢的数学课上，他有时哼歌，有时甚至在数学考卷上写旧体诗。
杨华知道，自己如此偏科，将来很可能与大学无缘。他是个矛盾的年轻人—一方面抨击现行的教育体制，认为“选择的是庸才，而排斥的是两种人：不学无术者和偏才”；另一方面，他对现有的教育体制“存有幻想”，所以“有预谋地用文言文写作文，希望一举成名”，从而给他这样的偏才在录取上“开一个口子”。毕竟，“我家祖祖辈辈是农民，爷爷和父亲都特别渴望家里能出一个大学生”。
杨华曾经想过“通过媒体的报道，或许能有上大学的机会”，但是，福建省教育部门已明确表示，未达到本科线，就过不了投档这一关。据说，作文满分但总成绩没有上线的高考生，福建还没有破格录取的先例。
对于杨华该不该被高校破格录取，此间舆论针锋相对。一部分人认为，“杨华的古文功底上中文系绰绰有余，放着宝贝不要，到处求状元，高校啥时候才能以务实的态度培养人才？”“全才毕竟是少数。与其全而平庸，不若偏而独秀。试想钱钟书若生在当代，岂不杯具（悲剧）？”“国家需要这样的人才，教育部门应该不拘一格选人才”。另一部分人则认为，“语文126分根本不算高分，就因为用古文写出优秀作文就被破格录取，无法服众”。“是人才怎样都会出头的，何必去这些名校呢？高考招生应该标准化，不能因为会魔术、会古文就破坏标准”。“如果作文满分的应该破格，那么英语、数学、物理、化学满分要不要破格？各科满分都破格，这高考招生还怎么招？”此间一家电视台对此做了民意调查，多数人不赞成破格录取杨华。
目前，摆在杨华面前的有3条路。凭现有的成绩可以上大专，但家里人希望他复读一年，明年考个好的大学。而他自己则打算边打工边看书。
今天下午，福州一家民办高校的老板主动向杨华伸出“橄榄枝”，愿意为他提供校刊编辑的岗位，同时允许他旁听中文系的课程。考虑到4年后还是拿不到大学文凭，杨华对此不感兴趣。
不过，福建省文史馆馆长卢美松有意接纳杨华。这位北大历史系毕业的老人评价说，杨华的文章“写得很不错，确实不是一般人能达到的，看得出他古典文学的修养很深”，这样的人“可遇不可求”。卢告诉记者，此前他曾公开招聘过，但结果不理想，“一些研究生都不一定行”。卢对媒体表示，如果杨华愿意来的话，他可以作为临时聘用人员，做地方文史的整理、校对、编辑工作。杨华获悉后，认为“这是自己感兴趣的工作”，但需要和家人商量后再定。
本报福州7月1日电
http://zqb.cyol.com/content/2010-07/02/content_3305636.htm
附：
福建省2010年普通高校招生全国统一考试语文科满分作文
士 运 论
作者：福建省寿宁县第一中学2010届高三文科应届毕业生 杨华
余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。谓予弗信，请见陈词如下：
昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉，然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉，孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”
战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，宁移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？
伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎？奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。
《诗》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。又曰：通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流（洗）物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。”又曰：“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何志？张载《日知录》志曰（《近思录》记张载言）：“为天地立心，为生民为命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
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杨华向北大等名校递交的《鉴才书》
春秋之时，天下纷纷而才贤用；三国之期，中原混战而士运隆。予乃生乎独有之世，避纷争于太平，其幸哉！然我书生孤陋，士运惨愁。前则望古而叹，后则见世而伤。举王勃而自伤，哀庾信而失意。国谓昌隆，士运不改，何哉？岂我十数年孜孜所学竟一朝见佚乎？俯仰沉伤，举笔以自高才名，标榜千里，望有伯乐于四方。
余自幼既习古文，慕古之名士风流，好旧时雅言妙句，通于典史文章，诗书百家。欲究古今之变，谋于当下。然举步维艰，时已无立锥之地。张载所谓“为往圣继绝学”于我断乎？岂不伤哉！郦食其功高汤镬，贾太傅失意长沙，屈平投江，晁错见弃。古之天下才贤不得其主者其在少乎？而我生于当下，予逢时乎？能有巨眼英雄援我以手乎？茫茫苍苍，失路不当，孤愤时作，弃予苍茫。维信有遇，自作才言，望周公吐哺握发，期蔡邕倒徙相接。
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关注杨华现象的网友请点击看福建新闻频道《新闻追追追》节目的视频http://sinaurl.cn/7fICK 您将看到一个矛盾的杨华。注意从01:50开始看。节目中主持人电话联系了博主，博主谈了自己的看法－－不主张高校破格录取杨华。
东南网对杨华的访谈视频：
http://www.fjsen.com/content/2010-07/03/content_3426767.htm
强~~~
华罗庚当年只是个初中毕业生，后来被清华录取了。放在当今，那是不可思议的。
韩寒破釜沉舟，真让他成功了。不过走这样的路风险太大，成功是极个别的。