《老许寓言（七）》自序
《老许寓言（七）》自序当《老许寓言（四）》在印刷厂制完版待印时，接到了四川达州举办的第五届“难得杯”诗歌大奖赛评委会的通知：我的《老许寓言（四）》中的长篇寓言诗“诚信之神的故事”获得特等奖。又接到“新国风”诗刊编辑部的贺信：发表在2005年3月“新乐府”诗刊上的、编入我的《老许寓言（四）》中的寓言诗《猴王派员下基层》被评为2005年中国北京•国风传统端阳诗人节之新国风大奖。还有：中国时光文化艺术研究院寄来“获奖通知”，告知“寓言诗四首”获（诗歌组）一等奖。
消息很令人兴奋。“难得杯”的特等奖，随通知寄来了证书，若领取奖杯，需交寄制作特等奖杯费用250元中的150元。按寄来奖杯式样照片到商店咨询，要价只有60元。这特等奖的奖杯还要寄150元邮领吗?而那大奖，若领奖证，需寄三天的会务费450元，不算参会车旅食宿费用。不参会，需要寄160元才能领到邮寄的获奖证书。虽评议奖项认真，评奖委员有资历，奖励名称也还诱人，只是不交款不能够发给证书。这与买奖证何异?去年端午节，我即遭遇相同的事。无奈何放弃了。今年，又不得不放弃这诗人难得聚会和领奖的机会了。至于中国时光（北京）文化艺术研究院评给《 松树生病和山雀》;《泥鳅大夫治肝炎》;《弥勒•财神•裸女画》;《沙和尚不想升官》等四首寓言诗的一等奖，要寄出缺席代表参赛费380元。（还标明这是优惠标准，如不按期寄款即取消获奖资格。）这一等奖分明是标价出卖呵!我为此感到悲哀。市场经济奈何如此?
印书版已制好，毁版修改填注，只好放弃作罢。这获奖消息的尾注，只好在这记上一笔。总算是有一纸获奖的通知为证，不是我在这里打诳语胡侃呵!
对于这样的获奖，究竟还有什么意义?我不得不有这样的疑问!人生如此，奖罚多多，奈何奈何!
在此，我还要说稿费问题。我在一家月刊杂志上发表了一首寓言诗，54行，（这54行是两行排成一行的，实际应是108行）发表后寄来稿费拾元。每行能平均多少?更可悲的是，两个月后，这刊又发表我的寓言诗三首108行（应为216行），只寄来两本该期刊物抵作稿费。还请我见谅!奈何!
这第七集的《老许寓言》的书名题签，仇先生第一次写错了地址，很可能是我没告诉明白。责任在我。不知寄投到哪去了?没听说退回去。仇先生又费神重写挂号重寄，即是现在这书名题签。仇先生是寓言文学研究会的第二任会长，掌管会务工作十余年，对中国寓言文学研究与创作的发展作出了重大贡献。现在退为名誉会长。他是我很敬重的寓言作家，是中国寓言文学研究会有为的领导人。我的《老许寓言》，不邀仇先生的题签是大不敬无礼行为!
七本《老许寓言》，一千五百多篇，优劣兼而有之。绝不敢自诩认为都是优秀的诗篇。无论是否发表过!若以1：3的比例，从中选出五百篇;或进一步说，若以1：5的比例，从中选出三百篇，也许还可算是可读之老许寓言诗罢，不知我这样说是否妥当?
下面，我说点与理论沾边，似理非理的话，就教于文学理论家们和读者。
我在写老许寓言诗时，注意了寓言形象塑造的技巧运用。寓言形象，是指在寓言故事中的人物形象。这是寓言诗创作的要素之一。寓言诗要受到篇幅长短的限制，不可能用更多的笔墨，用较长的篇幅、从多个视角去作详尽地描绘、塑造寓言人物形象，要想使形象能成形并较为鲜明，或较为突出，必须调用创写寓言诗的技巧。
技巧并非只是像物质生产的生产技术。精神产品创造决不能用物质生产那样的技术。
拟人，是创作寓言不可或缺的、最重要、也是最普通的方法。任何寓言角色，不管是动物、植物，还是静物，把它按人格化处理，都必须赋于它人的语言、感情、动作、思想，具有人的性格等等。这是寓言角色的选取，具有独特的性质所决定的。这是一种文学比拟化的方法。
我在寓言诗中，几乎每一篇（直接描写人的除外）都在使用这一拟人法。当然，没必要也不可能对所有的物都施行拟人化处理。这需依照诗文中的具体情况而定。主要角色拟人已足够，所及之物也不必全拟人化。拟人法可赋予人物形象生动有趣，耐人寻味，让读者获得浅显易懂寓意的效果。我注意把握物的特征，选取对象力求要准确，避免牵强附会。对拟人的寓言形象，应注意他具有的人与物的双重特性。只有把所拟之人写得具象鲜明，物才具体鲜明而显得真实可信。只有把握准了物与人的双重特征，作到尽可能的人与物的统一，寓言形象才可能创造成功。
点睛，即是画眼睛，描绘出事物的最具特色的能显示生命灵动的传神的某一处。具体说，写人写物要抓住重点，抓住最能体现他本质的主要特征。写人画脸画形特别要注意画眼，画眼在于点睛。这不仅适用于小说或报告文学，更适用于写寓言或寓言诗。寓言诗篇幅小，很难从各视角展开叙事描写，必须注意简洁。精炼是突出的特点。这就必须采用画眼点睛的方法。画眼要强调描绘出人物的动感而灵活似动，关踺在于点睛。即可获得描绘的惊人的精采之笔。
特别是每篇寓言诗的寓意，在篇首或在篇末尾，由寓言人物或诗人说出教训或哲理样的警语，即是点睛之笔的一种。
对比，寓言诗中常用正与误，正与反，正确与荒谬，总之，一切相对应的可对比的人、事与物，采用对照比较，强调其彼此间的差异性，促使寓言人物形象更加鲜明。这就是塑造寓言人物形象的对比手法。凡人和事因采用对比的方法描写，必能获得特殊的微妙的效果。
辩证唯物主义常识告诉我们，客观的世界普遍存在着对立和矛盾。这就是对比技法的哲学依据。
用对比技法，通过深入地观察、分析比较，关键在于抓住对立着或有矛盾的人或事，使之有可对比之点，挖掘出人物形象本身的本质特征、或是人物形象彼此之间的内在矛盾，把它们放在一起对照比较，必可获得鲜明的寓言人物形象。
映衬，在一篇寓言诗中有两个或两个以上的形象，互相间有主要和次要的区别，用映衬法描写，互相间相映成趣，巧可益彰，形象活灵活现，可获丰满的人物形象而具有立体感。
用映衬手法时，两个或多个形象之间，不含递进关系。只有互为补充、互为映衬关系。有时，可把两个本质相同、表现形式相近或相类似的形象合成为一个，把他看成为一个复合式的立体化的形象。映衬，是写寓言或寓言诗、最常用的一种塑造形象的好方法。
辩驳，描写寓言人物形象时，用对话或辩驳的方法，表现彼此间的关系，使故事得以铺开并继续发展。在对话或辩驳中完善人物形象地塑造。也可在对话或辩驳时，借人物形象的嘴抒发感情。
有时，寓言人物形象用独白法演绎故事，使自己站立起来，像似单口相声样。
封闭，描写寓言诗中的人物形象时，把他们放在一个封闭的环境中，让他们对外界无知，行事四处碰壁，不能正确地认识自己，因而结局悲惨。
封闭可以是事先设计的，也可以是在故事发展过程中造成的。既可以是主体条件造成的，也可以是客体条件造成的。人物形象的主观世界和客观世界之间有明显的差异，处在彼此间互不相容的对立状态中。
封闭方法的使用，常要依赖于夸张手法的运用。寓言放事可能显得荒诞不经，却很可信，不疑其假。
作者参予,在寓言故事进行中，作者可以以第三人称在旁叙述，有时却可以直接以寓言人物的方式参予故事中，成为寓言人物。这虽不可能成为事实，却因其荒诞而成为可能，令人相信其真。因为寓言是以虚构的故事当作载体的。
我把想到的写出来，只能算说心里话而已。没有具体的直接说出，哪一篇如此写，哪一篇那样写;哪一篇用此法，哪一篇用彼法;这只好由读者自己读后体悟，自行对号入座，虽繁杂劳累却很有益处。
唠叨到此，似应该打住，有话以后再谈。《老许寓言（七）》并非是最后一集，还将有《老许寓言（八）》及《老许寓言（九）》或更多。将仍有序言可写。是否是真的如此，要看我的身体如何，只要能思考，就要写老许寓言诗。为此，我已拟好了自己的墓志铭：寓言诗人老许 他的躯体葬这里。 他的灵魂没有死， 活在《老许寓言》里， 将长寿永不消逝!
我要为这长寿不逝的老许寓言诗，付出终生的努力。我要努力追求实现：中国的寓言诗，流传于当今和后世的世界民族之林。不能只有外国的寓言及寓言诗，统治着占有着中国的寓言书架。我们需要中国当今的中华民族自己的寓言诗。为此，我不仅坚持民族的自尊，还坚持民族的自豪，中华民族的寓言诗河，将长流不息!
让我们拭目以待，看上面的话，是诳语还是狂言?是吹牛还是胡侃?是实话还是予言?
2005年5月5日老许寓言斋
原载于《四平日报》2005年7月28日;
又载于《大平原》2005年第二期。
The核桃小山在泰勒路的交叉点的路桥梁在圣地。
BETHEL -- 在横渡石加气混凝土设备灰窑溪一座行驶繁忙，恶化的桥梁的接近的步行距离的布赖恩Walters II生活。He担心横渡桥梁日报的数以万计汽车和司机。
"我感到它是安全危险， “Walters，一位29岁的焊工，说核桃小山路桥梁，显然地显示穿戴，特别是在它的栏杆。
The桥梁就该被康涅加气砼设备狄格运输部替换，给间距一个“恶劣的”规定值，并且说在5月2008日报告中“具体甲板下面70%恶化”。
A恶劣的规定值不意味桥梁灰沙砖设备 是有崩溃的危险。 状态什么时候使用它的规定值决定预定修理。
Walters担心镇也许不进行在预期的必要的修理“得到一座新的桥梁”。
Andrew Morosky，圣地镇工程师和公共建设主任，同意“桥梁真正地起动显示它的年龄” -- 它在1933年被修造了 -- 并且由在替换它的灰沙砖 状态的延迟挫败。
A新的桥梁至少早在2001年被谈论了。 联邦政府那时有同意支付80%估计的$862,000花费，当状态支付其他20%。
Bethel对新的桥梁的设灰沙蒸养砖设备 计工作负责，并且在2003位居民批准了$70,000能将做的它的。
在2004年When Morosky来了到圣地当镇工程师，他说替换核桃
这是什么玩艺儿？ 老许
