老许寓言是醒世明言
老许寓言是醒世明言----序《老许寓言（十四）》
杨子忱
寓言诗人老许先生，以前，只闻其名，如雷贯耳，未曾谋面。在报刊上读过他的寓言诗，也读过关于他的评论文章。《老许寓言》不仅在吉林省，就是在全国亦相当著名了。直到2007年6月22日，吉林省作协文学院和长春寓言文学研究会、在《快乐童话故事》和《作文之友》编辑部、召开的“《老许寓言》研讨会”上，才第一次相见。这时的老许先生，已慧顶光秃，印堂饱满，须发白稀，蓬松满脸。诗坛泰斗公木先生十年前逝世前曾说：老许不老，永远年青。但现在看出：老许老矣。老许身材不算魁梧，却透着一种含蓄的智者的精明。他这美髯公寓言诗人的模样，使我想起了他写的老许寓言诗。仿佛他就置身在寓言之中。他本身就是一则寓言。他送给我的名片上面，恰有老许的画像，亦似一则寓言，果然奇了。
老许，本名许若默，我却总是弄错，赠他书签名时，先是写成默然，又改成默若，终没写对。这让我感到怪怪的！真是还不如直写老许！老许是满族人。祖居昌图县泉头镇沙河子村。与我属同一民族。生于1939年，早年在内蒙古大学汉语言文学系学习时，因为人率直，善说真话，被拔了白旗，打入另册。此后，被迫离开学校走入社会，无奈做过多种类的劳动工人，完全进入平民生活的圈子。他生活在社会底层，人生道路坎坷不平，当了25年临时工。这期间，他自我感觉，在人们的生活当中，有某些事直话不宜，或多话不宜，而又觉得非说不可，遂逐渐地产生了创作冲动，由于中学时就对寓言诗有浓厚兴趣，所以便接续下来，创写寓言诗一发而不可收。他于1985年平反，1988年恢复了干部身份。安排在中国农工民主党四平市委员会机关工作，1999年退休回家，从此便做起了专业寓言诗人。数十年寓言诗的创作，使他在文坛上名声大震。
《老许寓言》，乃是老许所创作的诗体寓言故事集的总称。老许所创作的寓言故事多了，逐渐地有了品牌效应，因而打出并形成了“老许寓言”这个称谓。《老许寓言》，至今已出版了十三厚本，133印张，载有两千七百多篇老许寓言诗。目前，我又看到《老许寓言（十四）》，《老许寓言（十五）》和《老许寓言（十六）》，这几本书稿亦要准备出版。这次，我应老许邀请为《老许寓言（十四）》写序，对其洋洋浩繁，蔚为大观的老许寓言诗，很有感触，自愧不如。
我有切身体会：作家写作，往往好采用多种形式。写故事，写小说，写诗歌，写传记，什么都写，似无所不能，但都没写出来精采，显得庞杂。像老许这样，能专攻新体寓言诗这一样式，且五十余年如一日，一直坚持到今天，这绝无仅有，也并非是容易与不容易的问题，的确是有一种惊人的毅力在支撑着他。
我自认为应该算是杂家，新诗，旧诗，散文，传记，长篇、短篇小说，纪实，儿童文学都有涉猎，虽已小有成绩，尚不如老许专攻，只写寓言诗。这种情况在古今中外文学史上，也为数不多，实为鲜见。最值得称赞的是，老许专攻新体寓言诗，不及旁类，尤为可贵。
《老许寓言》都是以“自创文形别姓体”，文体型前标注姓氏的诗歌形式写成，故称为老许寓言诗。古今中外写寓言诗的人虽有，却不及老许这样大气挥洒，尽致淋漓，令人叹为观止。
评论家说：“《老许寓言》具有数量庞大、形式整齐、内容广博、思想深刻、语言平实的特色，组成了蔚为壮观的寓言诗方阵，为当代中国寓言诗的繁荣和发展作出了难能可贵的贡献。”还有论者说：“凭老许创造的寓言诗奇迹，他以独具匠心的表现形式和文体风格，使其寓言诗的内容臻于完美，凝结成为寓言诗丰碑的靓丽‘碑体’，闪耀着熠熠的光辉。凭老许对寓言诗理论的造诣，奠定了牢固的老许寓言诗丰碑的‘碑基’。由于老许对寓言诗的执著追求、苦心经营。现在，终于建立起来了寓言诗苑里这一座牢固的老许寓言诗丰碑！”又说：“老许先生有才气、有灵气、有底气，是三气皆备。他的寓言诗创作如日中天，正值旺期，创作发表了……多篇老许寓言诗就是证明。”老许自青年时代起，锲而不舍，坚持寓言诗创作，已是五十余年。这些评论，恰如其分。我有同感。
寓言诗，本来是文学作品中的一种体裁。它多半是写带有劝喻或讽喻或譬喻性的故事。主要用于借此喻彼，借古喻今，借小喻大，借远喻近。通过种种譬喻，把或深奥或浅显的道理藏于其中。让这些道理从简单的故事中，从简洁的诗语中，得到明晰的体现。就寓言讲，我国早在春秋战国时期，就已经相当盛行，诸子百家的著作中，载有好多寓言故事，且能流传下来，一直传到今天，足见寓言的生命融于岁月长河，是长寿的。中国的寓言诗也源远流长。翻查寓言文学史，中国古代寓言的产生，最早是从诗体开始的。逐渐发展到隋唐时，形成了创作的高峰，直至宋明以后，乃及接续到近代，也已产生了几位颇具影响的寓言诗人。他们各自以其光灿的作品，成为我国寓言诗长河中的璀灿明珠。中国古代寓言诗的光辉，常常被先秦战国兴起的辉煌散文寓言，以及隋唐用古文写成的独立散文寓言所掩盖，造成我国古代寓言诗和寓言散文两种文体的发展，失去平衡。使某些人，对寓言诗的优良传统，也有点淡漠了，甚至视而不见。可是，老许敝帚自珍，执拗坚持，努力创作，认真实践。用他极为丰富的创作成果，与已形成的中国古老的寓言诗优秀传统浑然对接，这不能不说，老许很了不起，有远见卓识，是很有胆识的！老许正是由于承继了中国古老的寓言诗优秀传统，才有如今的惊人成果，令人刮目。
我们知道：世界上的一些文明古国，如希腊、印度、意大利，如法国、俄罗斯，西班牙都有精采的寓言故事。古希腊的《伊索寓言》，就是古代世界文学宝库中的一种。我以为，寓言的主要特点，在于“寓”与“言”二字。“寓”是故事本意;“言”是借物托出。寓言，有很大的寓意性。《文心雕龙•颂赞》载：“三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，又覃及细物矣。”
为此我断言：老许本身就是寓言。呵，老许，老许寓言诗，是他的生涯，是他打造出来的人生业绩。老许，我祝贺你的《老许寓言》，获得如此的成功，将流传不朽，形成具有中国特色的寓言诗，并以此载入文学史。那么，《老许寓言（十四）》呢，是其十四本《老许寓言》中特殊的一本。与其他十三本《老许寓言》相比，不同的是：这一本中编集了他的新的智者寓言和禅意寓言，两者成为这一集的主体。算来前者有六十多篇，后者也有六十多篇吧。（以前各集中也有些零散篇章！）所谓智者的寓言，老许并不是寓言人物中的智者本人，老许是有谜逢疑而要向智者请教。这其中许多篇都采用荒诞笔法。老许把老许当做寓言人物写入故事中。老许成为寓言人物，这虽不可能成为事实，却因其荒诞而成为可信的故事。寓言是以虚构的故事当作载体的。作者以虚构故事中的虚构人物出现在寓言诗中。产生了意想意象之外的效果。而诗中那些上帝、佛祖、阎王、神仙，为着想要讲述一些道理，而铺演成寓言故事。这样的选材和笔法，虽不鲜见，但让老许这么一写，却有了新鲜，读后必有新意，更有所领悟。因此，我郑重地向读者推荐：《老许寓言（十四）》，这是一本借助神仙鬼怪，来表现智者人生，智慧醒脑的好书。智者会告诉你许多人生智慧。你不读《老许寓言（十四）》，以后听别人讲叙，你会有悔之晚矣的慨叹！勿为言之不予也。老许寓言，醒世明言。
是为序。
杨子忱 国家一级作家，编审。中国作家协会会员，中国乡土作家协会理
事，吉林省作家协会理事，吉林省文学创作中心首聘作家，长春作家协会副主
席。主要作品有长篇《纪晓岚全传》、《纪晓岚外传》、《王尔烈全传》、
《金圣叹全传》、《鬼才金圣叹》，文史笔记《老长春》（上中下三部）、
纪实长诗《长春史诗》（上中下三部），民族史诗《我的满族颂歌》（上下
二部），同题诗集《村边有个女儿河》（365章）等，总共42部。
本帖最后由 老许 于 2008-9-21 15:35 编辑 ]