关于新诗的断想与思考
关于新诗的断想与思考老许
一
翻看诗的报刊，读报刊上的诗；充满个人恩怨，诗园不算沉寂；吟咏风花雪月，诗人捉笔争试；说得失唱荣辱，诗人表现自己：有那流传千载永恒的主题；有那中国人羞于启齿的隐私；有那吃喝拉撒的鸡毛蒜皮；还有那雪字堆成山的文字游戏。
我无意否定一切新诗。新诗自有自己的光辉历史。自五四流来的中华新诗，到现在流向下一个世纪。
中华新诗应是什么样式？要民族化的大众化的，要具有现代中国特色的。不要看不懂的猜不透的玄奥的诗；不要披着诗的外衣的文字游戏；不要无病呻咽的有气无力；不要远离时代的感受、要出自心底；不要没有灵魂的散文分行排列的文字。
把新诗写成散文分行式，何必不写散文诗？新诗要打假，不要讲客气。不讲声韵讲散文式的自由，最终害了诗人自己。
二
现在的诗人们仍在奋力写诗：他们在坚持，在创新，在沉思；他们在激动，在拼搏，出诗集；他们在探索，在评价，寻好诗。
现在的诗人们仍在试验：他们在坚持，勇敢创新，深入钻研；他们在激动，争取出新，忍受寂寞地熬煎；他们在追求，追求效果，有时擦球走边缘。
现在的诗人们陷入矛盾：他们因矛盾而痛苦，在挣扎中不安稳；他们因痛苦而沉思，在愧悔中失去自信；他们因沉思而矛盾，在转轨时寻找教训。
现在的诗人们，在新诗圈中自称独立：他们在圈中抒写，拉山头、立派别、树立几支旗？他们在圈中评论分析、编诗刊、出诗集、吹吹拍拍有眼力？应该冲出圈外去，让人民大众喜欢新诗，读懂新诗，让新诗创造出社会效益，体现出社会的价值。
中华新诗创作出新样式，要符合中华民族特色的诗艺。重铸新诗精神不宜迟，重建新诗的体式仍可以试，但要继承中华民族的传统，要创作出有生命力的中华新诗。
三
人们在沉思：新诗在本世纪末和下世纪初，怎会降至冰点失去读者群的人心？
如果没有朦胧诗的出新，新诗是不是仍然要被束缚捆绑的紧？如果没有朦胧诗旗帜，新诗就没有诗味，只有所谓的精神？
如果没有朦胧诗解放新诗灵魂，新诗因解放而失去控制至今？朦胧诗朦胧了新诗的功能和理论，朦胧了新诗的旗帜和军心，朦胧了新诗的读者和诗人，朦胧了新诗的教益和责任，朦胧了新诗的主题和主人，朦胧了新诗的新时代精神。
如果写诗的人少于读诗的人，是否会出现新诗的缺失和兴奋？如果写诗的人多于读诗的人，是否会出现新诗的繁荣和新春？如果说新诗用想象和激情感人，读新诗的人为啥这样少得可怜？如果说新诗有味又不断有创新，读新诗为啥读不懂读不顺？如果说诗歌是发源于民间，新诗应该再回到民间与大众接近！如果说诗歌正在回归自身，写诗的人和读诗的人是一群还是两群？如果说诗歌是诗人心灵的激奋，新诗应该能读懂，俘获住读者的心！如果说新诗是诗人灵性的歌吟，新诗应该使读者悟出诗的深沉，如果说诗忠于诗歌，是诗人的谨慎，新诗应与社会永不分离有精神。如果新诗是自由的心灵的激奋，新诗就不该孤芳自赏识者难寻！如果新诗是创造者天堂中的女神，新诗就不该派别林立、主义如群。如果新诗派多主义多是新诗的繁荣喜人，新诗就应该有更大的读者群获得人们承认，有的诗报刊何必关门？如果说新诗的灯会熄灭是末日来临，这可是痴人说梦是庸人的担心。如果说新诗在人们血脉中流奔，只要有美的存在就有繁衍和耕耘。如果说诗人们在生活中拼搏和搜寻，诗人不要喊累，人间正需要新诗的精神。
四
新诗绝不会消亡，诗人们不会沉默!新诗不会有末日，诗人要记住好事多磨，新诗在市场经济大潮中拼搏，在艰难险阻前不退缩，新诗要勇敢拼搏不能怯懦！
新诗中弟兄们多，绝不能散伙：民歌体诗歌，老百姓听了快活，下里巴人喜欢，不能没有不能少，还要求更多；自由体诗歌，当然应该允许其再探索，任由你奔放的感情倾泄，激情跳跃，但不要忘了读者，应该追求突破；格律体诗歌，有诗味道有气魂，有神韵有浪波，有韵有顿挫，有继承，有中华民族的特色。写诗要讲格律，激情感受没边界；散文体诗歌，语言幽美活泼，不讲韵律讲节奏，不必分行突破，可以娓娓道来，尽情的发挥抒写；古旧体诗歌，长命不可辩驳，允许放开平仄，是诗人抒写的自觉，要赋予新的内容，要结出新鲜果。
五
新诗对诗人们不满地说：“我不是无病地呻咽，请不要不疼不痒的深沉，请不要不冷不热的温存。我不是无情无义的殷勤，请不要半真半假的虚荣心，请不要不紧不慢的骄矜，主题要似伸未伸的尖刺针。
我不是泥抹腊塑的金身，请不要用刀斧雕琢留下伤痕，请不要用色彩涂抹描画不匀，请不要用笔点睛装作有神韵。我不是无色无味的水，给读者灌饮，请不要拿读者当稚童，笑其蠢笨，我不是深奥难懂难猜的谜语样艰深，请不要朦胧得晦涩难懂，似玄秘似谜语样假深沉……
六
新诗人啊，写中华新诗不能昧着良心，自恃勇敢，做着骗人骗自己的创新，写中华新诗不能没有精神。自恃深沉，做着理想幽梦的自信；写中华新诗不能没有灵魂，自恃真诚，为名利做着拼命的搜寻；写中华新诗不能没有体制和形式之分；自恃探索，做着照搬抄袭西方的引进。写中华新诗不能没有音韵节奏的顿；自称是自由诗，就可以发出奔放无拘无束的自由的声音？写中华新诗不能忘记过去和新时代精神，绝不能做欺世盗名商业化的所谓诗人。
七
你是天堂中的繁星点点，充满个性的情感在眨眼；你是大地上的高山连绵，有如瀑布、泉水流淌着不羁的情感；你是生活的酒醇又甜；你是战斗的枪和子弹；你是感情迸发地呐喊！你是时代的脉膊，生活的提练；你大踏步迈着历史步伐向前，和时代同呼吸共命运留下万语千言。你高唱时代的主旋律，奏响管弦，在征途上并肩同行汗水流滴溅。时代需要低声吟唱和大声呐喊，生活需要滴汗和悠哉休闲。禾苗需要雨露滋润，绿的叶会更鲜，诗歌需要创新呼唤更多的名篇。
八
诗的感情，是激动的充沛；诗的语言，是精神的描绘；诗的色彩，是缤纷的芳菲；诗的味道，是耐嚼的回味；诗的体式，是诗情的酒怀；诗的面孔，是可亲的靓妹；诗的内涵，是浓缩的智慧；诗的气质，是勇敢的无畏！
九
诗是历史的庄严的丰碑；诗是正直的真诚的陶醉；诗是善的聪明的智慧；诗是力量的挥动的铁捶；诗是美丽的鲜活的冬梅；诗是含情的缠绵的妩媚；诗是激动的颤栗的扬眉；诗是沉思的回味的愧悔；诗是痛苦的难过的飞泪；诗是高昂的沸腾的无畏；诗是悲愤的怒吼的惊雷；诗是嘲讽的训诫的尖锐……
十
有人说新诗的民族化等于传统化，这种说法分明是浅薄的误解。新诗的民族化与民族传统衔接，也绝不能与世界的精华割裂。中华新诗要古为今用，不能蔑视老祖宗的一切；中华新诗要洋为中用，敞开学习古今的世界。
中华新诗可以是现实主义的，作为主流很正确，颠扑不破灭。中华新诗可以是浪漫主义的，应该发挥其自由的感情倾泄，诗与生活的关系紧密不破。中华新诗可以是现代主义的，能否反映历史时代和新生活？要允许进行试验扬优去劣。新诗可以是几种主义的融合，兼收并蓄的方法应该可以实现超越！
十一
新诗用现代主义方法当然不能算错，还有所谓后现代主义，要看能否反映社全主义初级阶段的时代生活，倾述内心世界有什么不妥？沉郁、忧患、痛苦的感情怎寄托？对假丑恶的讽刺有话怎能不说？整体或谱形的表现方式有啥过错？象征的表现手法惹过什么灾祸？看不懂的含蓄究竟算谁的罪过？朦胧诗的格调有魅力受人欢迎，这算不算取得划时代的可喜成果？
十二
诗人们啊，写新诗只强调个人的感受，却不写对新生活主旋律的追求，却不写社会和时代的诗的风流；只会把诗句排列断续成行，不讲究声韵不讲究节奏，这无疑是分行的散文，无法让读者高兴地接受。
新诗的语言应该很讲究，不必是激动地狂吼，不必是恐惧地颤抖，不必是振臂又昂首，不必是娇羞的温柔；应该是对真善美的真情流露和感受，不应该是假丑恶，是货真价实的新诗，绝不能是伪劣假冒的诗的风流。
十三
有的诗人活得欢蹦乱跳，他的诗像鲜花却已经枯萎死掉。有的诗人已离开人世去天国报到，他的诗像春夏秋冬的花鲜美味好。有的诗人年轻娇好，在生活中充满了欢笑，他的诗已衰老或死亡，没有人愿读遭到讥诮。有的诗人年迈苍老，秃顶鬓稀发白飘，他的诗却被传诵，人见人爱称老道。
十四
新诗，是诗人个性化的创造：可以是表现社会发展的大潮，可以是抒写时代前进的波涛；可以是改革开放的颂歌，情感的燃烧；可以是生活经历的描述，激情的跳跃；可以是真情实感地流露，愤怒地吼叫；可以是顺遂畅快地表示，开心地大笑；可以是天灾人祸地高压，痛苦地悲号；可以是腐败亡国地警告，严峻地冷潮；可以是爱情风波地叹息，娇羞地厮闹；可以是业余休闲的情感，闲情的欢笑；可以是生活烦恼地迸发，忍耐地苦熬；可以是拟人化的童话寓言，劝戒地熏陶；只有诗人的真情实感，才是诗的主角。有了诗人的真情实感，才有诗的风骚；才有诗的血肉和头脑，才有手和脚。只有诗人讲究高尚和个性化情操，只有诗人讲究深刻的个性化思考，只有诗人讲究多彩的个性化技巧，才有新诗质量的提高，才能有新诗的美好！
原载于《新国风》诗刊2000年8月刊;
又载于《盘锦诗词》2001年2月;
载入《中国当代优秀人才创新学术成果》并获一等奖;
入编《当代中国理论与实践》。