寓言创作理论摘录专帖
寓言有法也无法，法即规律，无法即个性。先入法，再无法——余途
寓言与童话的异同众说纷纭。总之有一条：二者是不能等同的。写童话的手经常拿着糖和花；写寓言的拿的却是匕首和鞭子。——叶澍
樊发稼：“写童话的手经常拿着糖和花；写寓言的拿的却是匕首和鞭子。” ——蝉论形象、经典！
樊发稼：“写童话的手经常拿着糖和花；写寓言的拿的却是匕首和鞭子。” ——蝉论形象、经典！
寓言的表现形式和语言风格应是多样的。—— 凡夫
创作贵在创新。创作重在个性。—— 张锦贻
本帖最后由 朱丽秋 于 2012-11-25 15:38 编辑
蝉爷发动的关于蹦蹦的三则“寓言”的讨论，引发出关于寓言创作的初步探讨。兔爷关于寓言写作方面的阐述，让蹦蹦印象深刻。联想蝉爷关于寓言和童话区别的论述，蹦蹦萌生出一个想法，设置一个专帖，把关于寓言创作方面的内容集中摘录到一起。
蹦蹦接触寓言时间较短，对寓言理论知之甚少。拜请各位前辈，各位师长，各位寓友多做补充，多多支持！把更多寓言大家和名家的创作理论集中到这里，供大家交流、学习！谢谢！
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蝉亦戈 发表于 2012-11-25 15:39 ↶
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生活是创作的唯一源泉。寓言，作为文学作品，当然也要关注生活、反映生活、干预生活。——樊发稼
寓言家总是以寓言的独特艺术方式，擅用“曲笔”，言在此，意在彼，发人深思，耐人寻味。这正是寓言这一文学样式的特殊魅力所在。——樊发稼
寓言是种古老又年轻的文体。它也在与时俱进发展中，包括内容和形式。——樊发稼
寓言是一个怪物,当它朝你走过来的时候,分明是一个故事,生动活泼,而当它转身要走开的时候,却突然变成了一个哲理,严肃认真。——严文井
寓言散论
樊发稼
1
一位评论家说：“从艺术创作的角度看，寓言意在说理，它是最直露、浅显的艺术品种之一。”（见夏康达《寓虚于实 以实衬虚》一文，载1985年1 月3日《文学报》）
对此，我不敢苟同。
“寓言意在说理”，大致不错。但据此认为“它是最直露、浅显的艺术品种之一”，就未免有点武断了。因为——
寓言揭示的“理”，或是一个深刻的道德教训，或是一条发人深思的生活经验，或是事物的一种不可移易的铁的规律，或是可供人受用一生的一个睿智的哲理，所以它一点不“浅显”。
2
寓言的故事情节当然是虚构的，但这种虚构是一种艺术，它的依据是纷繁的人事世态、丰富的社会生活。离开了社会的人，离开了生活，一味向壁虚拟，图解概念，诠释道理，那么，这样的寓言必定是苍白的，没有生命力的，自然也就失却了任何文学价值和美学价值。
3
寓言后面（或前面）要不要点出“教训”？我以为不一定。如果故事本身已经充分体现了作品教训的内蕴，读者稍加思索即能领悟，那就不必特意点出。
有必要点出的教训，应当是高度警策的、格言式的、闪光的警句，这样，才可奏锦上添花、画龙点睛之效；倘若只是以平庸的语言，概括一下故事的“主题思想”，那就无异于多余的“蛇足”了。
4
寓言，是整个文学大花园中一朵别具异彩的奇葩，它并非为儿童文学所专有。然而事实上，它更多地受到广大少年儿童的青睐，其原因之一是：较之别的文学样式来，它能直接地启迪孩子们的心智，能更具体地帮助孩子们饶有情致地认识大千世界、人类社会生活的种种事理，从而使他们变得更加机智和聪明，有益于他们的健康成长。
5
寓言作家应该是知识渊博、独具慧眼的思想家，他有美好的心地、高尚的道德情怀，他不居高临下，从不摆教师爷的架式。他和读者在人格上是平等的、在心灵上是相通的。他只是怀着一颗爱的赤心，将自己对这个世界、对种种生活现象独特的观察、独特的发现、独特的思考、独特的体验，以及对真理的独特的认识，通过有趣的故事，告诉、传达给读者。
6
寓言应不应该具有时代色彩？我想回答是肯定的。因为同人民心灵息息相通、和人民共命运的寓言作家，作为社会的一员，他不可能对他所处的时代、对他所生活的现实社会中的一切正面和反面的、积极和消极的、进步和落后的东西无所动、无所感；社会主义作家的责任感和使命感，必然会驱使他热情褒扬真善美，严厉抨击假丑恶，在此基础上产生创作冲动，进入创造性劳动的过程，构制出一件件寓言艺术的精品。这样的作品，必然会闪耀出鲜明的时代色彩。
在我看来，现在我们有不少寓言作品，正是缺少这种时代光泽。
7
都幻想，都夸张，都有一定的象征性，然而——
较之童话，寓言更多地灼射出理性的光芒，它的叙述和描画，更集中、更凝练，更不允许有任何枝蔓和不必要的铺陈；而且，一般地说，寓言并不注重人物内心世界和形象的细致刻画。
当然，具体到某一件短小的作品，童话和寓言彼此难以区别的情况也是有的。也正是在这种情况下，童话和寓言之间并不隔着一道不可逾越的鸿沟。
8
我希望我们的寓言多一点机智的诙谐和幽默感，由此可以引发读者一种会心的、意在不言中的微笑乃至忍俊不禁，尽管作品揭示的，也许是一个严峻的、辛辣的甚至是让人感到苦涩的、苦涩得夜不能寐的道理。
9
创作寓言，决不是给读者单纯讲一个平淡的、无大意思的，或者虽然诡奇却并不蕴含深刻哲理的故事。
一篇寓言佳作，必然会给读者带来受到思想和哲理阳光沐浴的喜悦。
特别注重思辨色彩，这正是寓言有别于其他文学样式的一个重要属性。
10
寓言既是文学，就必然受到种种文学规律和艺术规范（当然，这种“规范”并非一成不变）的严格约束。
这里我向想特别强调一下寓言的语言。
寓言的语言应该是极为精粹的、千锤百炼的。现在我们有些寓言在语言上太粗糙、太不讲究了。
须知古今中外一切寓言杰作，都是作家反复推敲、呕心沥血的结晶，而且几乎都达到了无可增减一字一词的程度！
1986年7月16日于北京双榆树
（载《寓言》丛刊总第8辑，浙江少年儿童出版社1987年出版；又载樊发稼著《爱的文学》，安徽少年儿童出版社1989年9月出版）
樊发稼
1
一位评论家说：“从艺术创作的角度看，寓言意在说理，它是最直露、浅显的艺术品种之一。”（见夏康达《寓虚于实 以实衬虚》一文，载1985年1 月3日《文学报》）
对此，我不敢苟同。
“寓言意在说理”，大致不错。但据此认为“它是最直露、浅显的艺术品种之一”，就未免有点武断了。因为——
寓言揭示的“理”，或是一个深刻的道德教训，或是一条发人深思的生活经验，或是事物的一种不可移易的铁的规律，或是可供人受用一生的一个睿智的哲理，所以它一点不“浅显”。
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寓言的故事情节当然是虚构的，但这种虚构是一种艺术，它的依据是纷繁的人事世态、丰富的社会生活。离开了社会的人，离开了生活，一味向壁虚拟，图解概念，诠释道理，那么，这样的寓言必定是苍白的，没有生命力的，自然也就失却了任何文学价值和美学价值。
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寓言后面（或前面）要不要点出“教训”？我以为不一定。如果故事本身已经充分体现了作品教训的内蕴，读者稍加思索即能领悟，那就不必特意点出。
有必要点出的教训，应当是高度警策的、格言式的、闪光的警句，这样，才可奏锦上添花、画龙点睛之效；倘若只是以平庸的语言，概括一下故事的“主题思想”，那就无异于多余的“蛇足”了。
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寓言，是整个文学大花园中一朵别具异彩的奇葩，它并非为儿童文学所专有。然而事实上，它更多地受到广大少年儿童的青睐，其原因之一是：较之别的文学样式来，它能直接地启迪孩子们的心智，能更具体地帮助孩子们饶有情致地认识大千世界、人类社会生活的种种事理，从而使他们变得更加机智和聪明，有益于他们的健康成长。
5
寓言作家应该是知识渊博、独具慧眼的思想家，他有美好的心地、高尚的道德情怀，他不居高临下，从不摆教师爷的架式。他和读者在人格上是平等的、在心灵上是相通的。他只是怀着一颗爱的赤心，将自己对这个世界、对种种生活现象独特的观察、独特的发现、独特的思考、独特的体验，以及对真理的独特的认识，通过有趣的故事，告诉、传达给读者。
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寓言应不应该具有时代色彩？我想回答是肯定的。因为同人民心灵息息相通、和人民共命运的寓言作家，作为社会的一员，他不可能对他所处的时代、对他所生活的现实社会中的一切正面和反面的、积极和消极的、进步和落后的东西无所动、无所感；社会主义作家的责任感和使命感，必然会驱使他热情褒扬真善美，严厉抨击假丑恶，在此基础上产生创作冲动，进入创造性劳动的过程，构制出一件件寓言艺术的精品。这样的作品，必然会闪耀出鲜明的时代色彩。
在我看来，现在我们有不少寓言作品，正是缺少这种时代光泽。
7
都幻想，都夸张，都有一定的象征性，然而——
较之童话，寓言更多地灼射出理性的光芒，它的叙述和描画，更集中、更凝练，更不允许有任何枝蔓和不必要的铺陈；而且，一般地说，寓言并不注重人物内心世界和形象的细致刻画。
当然，具体到某一件短小的作品，童话和寓言彼此难以区别的情况也是有的。也正是在这种情况下，童话和寓言之间并不隔着一道不可逾越的鸿沟。
8
我希望我们的寓言多一点机智的诙谐和幽默感，由此可以引发读者一种会心的、意在不言中的微笑乃至忍俊不禁，尽管作品揭示的，也许是一个严峻的、辛辣的甚至是让人感到苦涩的、苦涩得夜不能寐的道理。
9
创作寓言，决不是给读者单纯讲一个平淡的、无大意思的，或者虽然诡奇却并不蕴含深刻哲理的故事。
一篇寓言佳作，必然会给读者带来受到思想和哲理阳光沐浴的喜悦。
特别注重思辨色彩，这正是寓言有别于其他文学样式的一个重要属性。
10
寓言既是文学，就必然受到种种文学规律和艺术规范（当然，这种“规范”并非一成不变）的严格约束。
这里我向想特别强调一下寓言的语言。
寓言的语言应该是极为精粹的、千锤百炼的。现在我们有些寓言在语言上太粗糙、太不讲究了。
须知古今中外一切寓言杰作，都是作家反复推敲、呕心沥血的结晶，而且几乎都达到了无可增减一字一词的程度！
1986年7月16日于北京双榆树
（载《寓言》丛刊总第8辑，浙江少年儿童出版社1987年出版；又载樊发稼著《爱的文学》，安徽少年儿童出版社1989年9月出版）
寓言区别于其它文学样式的特点，在于借故事说道理，如果说，情节是小说的血肉，那么对寓言来说，情节只是一件衣裳。微型寓言甚至将情节删去。寓言以尽可能浅显的文字阐发尽可能深刻的哲理，情节须尽可能单纯，对人生经验的概括却要尽可能广阔。寓言创作中常见的弊病：一种是见识肤浅，要说的道理不言而喻，本不值得刊诸笔墨；一种是缺乏想像力，老是那几个角色说那几句话，了无新意；还有一种毛病，则是舍不得写短，把寓言当成小说或童话一样写：从容铺叙、详说过程、刻画细节、形容外貌、摹写心理……自以为是在加料，其实是在兑水，因而信息含金量太低，质地太稀薄，令人难以卒读。这第三种毛病最令人可惜，构思本来不错，只因词费而成为次品。------戴明贤
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蝉亦戈 发表于 2012-11-25 15:39 ↶
:victory: 谢谢支持顶:lol
学习学习再学习！
本帖最后由 赵群智 于 2012-11-25 20:48 编辑
好好学，认真学，认认真真好好学！
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这个帖子开的好，顶！有利于我们吸取营养。
都是经典论断，学习和写作寓言的航灯。
Nhe:victory:
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余途 发表于 2012-11-25 17:29 ↶
:$ :$
本帖最后由 朱丽秋 于 2012-11-26 08:09 编辑
感谢大家的支持，蹦蹦一一致谢！:handshake:handshake
特别要感谢蝉爷，蝉爷一呼百应，迅速添加了这么的多、这么好的寓言创作理论知识！:victory::victory:
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蝉亦戈 发表于 2012-11-25 15:39 ↶
学习！顶！支持:lol :victory:
一句话说寓言
樊发稼
寓言——一种不分行的特殊的哲理诗。
寓言——一面奇异的镜子。
寓言——越咂摸越有味的文学橄榄。
寓言——令人忍俊不禁之后悟有所得的小故事。
寓言——直指人性缺陷的匕首。
寓言——劝人为善、启人心智的小贴示。
寓言——一身正气、嫉恶如仇、心地善良的智慧老人。
寓言——用另一种语码写的美学和哲学。
寓言——良知之鼙鼓，正义之响箭。
寓言——睿智之海孕育出的灿烂的精神珠贝。
寓言——极致虚幻里的高度真实。
寓言——艺苑里一株带刺的蒺藜。
寓言——文海大涛间偶露的峥嵘礁石。
寓言——喊山人激越的心率、吹号者警人的乐音。
寓言——常读常新的另类经文。
寓言——最吝啬于文字的智者的心语。
寓言——捶打人性杂质的钢槌。
寓言——真理老人拷问大千世界时迸发出的熠熠思想火花。
2007年1月12日
（载《给孩子一个美好的世界》，接力出版社2007年11月版）
樊发稼
寓言——一种不分行的特殊的哲理诗。
寓言——一面奇异的镜子。
寓言——越咂摸越有味的文学橄榄。
寓言——令人忍俊不禁之后悟有所得的小故事。
寓言——直指人性缺陷的匕首。
寓言——劝人为善、启人心智的小贴示。
寓言——一身正气、嫉恶如仇、心地善良的智慧老人。
寓言——用另一种语码写的美学和哲学。
寓言——良知之鼙鼓，正义之响箭。
寓言——睿智之海孕育出的灿烂的精神珠贝。
寓言——极致虚幻里的高度真实。
寓言——艺苑里一株带刺的蒺藜。
寓言——文海大涛间偶露的峥嵘礁石。
寓言——喊山人激越的心率、吹号者警人的乐音。
寓言——常读常新的另类经文。
寓言——最吝啬于文字的智者的心语。
寓言——捶打人性杂质的钢槌。
寓言——真理老人拷问大千世界时迸发出的熠熠思想火花。
2007年1月12日
（载《给孩子一个美好的世界》，接力出版社2007年11月版）
我看寓言
叶澍
寓言------一部小说的种子
寓言------一篇论文的精粹
小小寓言像贝壳,促人联想到大海
寓言的脸容像孩童,寓言的头脑似老人
深山寻参大海觅珠,寓言创作异曲同工
哲理之海寓言是浪花;思想之夜寓言是繁星
一则构思新巧寓言的魔力,能让古老的道理容光焕发
以为动物加拟人就是寓言,等于说衣服加鞋帽便是人
叶澍
寓言------一部小说的种子
寓言------一篇论文的精粹
小小寓言像贝壳,促人联想到大海
寓言的脸容像孩童,寓言的头脑似老人
深山寻参大海觅珠,寓言创作异曲同工
哲理之海寓言是浪花;思想之夜寓言是繁星
一则构思新巧寓言的魔力,能让古老的道理容光焕发
以为动物加拟人就是寓言,等于说衣服加鞋帽便是人
是应该好好学习理论，更应该当作一面镜子，好好反省自己！
学习！顶！支持:lol :victory:
桂剑雄 发表于 2012-11-26 08:54 ↶
:$ :$
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蝉亦戈 发表于 2012-11-26 11:40 ↶
蝉爷把链接发过来了，太好了！:victory: :victory:
大家的支持，就是对寓言的热爱！感谢！一一问候祝福！:handshake:handshake
寓言是智慧的花朵。它讲的都是做人和处世的道理。这些道理不仅可以用来提高人们的道德水准，净化人们的心灵，同样也可以用来提高人们的管理理念，给当代管理带来启迪。——凡夫